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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T43n1829_p0152a18║   瑜伽 師地論略纂卷第十二
T43n1829_p0152a19║   (論本第四十四五 六 七八 九五 十)
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T43n1829_p0152a21║   　　　　基撰
T43n1829_p0152a22║   此品第三學持之 第十五 品也。能如是學中
T43n1829_p0152a23║   之 第九品也。性菩提分。唯三十七。但 能證菩
T43n1829_p0152a24║   提。名菩提分。此中十五 門。皆是此中廣明。名
T43n1829_p0152a25║   菩提分品　問曰何 以 供 養品後明耶。前 供
T43n1829_p0152a26║   養品。攝修 方便 。修 成今道之 行差別 。名菩
T43n1829_p0152a27║   提分。故次明之 。
T43n1829_p0152a28║   論解慚愧依處有四中。第四云 若諸菩薩於
T43n1829_p0152a29║   自所生惡作有依隨逐不捨而生羞耻當知是
T43n1829_p0152b01║   名等者。言惡作有依。謂由第三作惡已悔。悔
T43n1829_p0152b02║   已復作。後作依前 作。故名有依。
T43n1829_p0152b03║   論解五 濁中。法師云 。言體。壽濁。大乘以 阿賴
T43n1829_p0152b04║   耶識連持不死假立命根。即以 此命根。為壽
T43n1829_p0152b05║   濁體　二 有情濁。謂下解中云 。不識父母沙
T43n1829_p0152b06║   門若婆羅門以 不信 為性。不識家長等。以 憍
T43n1829_p0152b07║   慢為體。不畏今後世 罪。以 無明為體。不修 善
T43n1829_p0152b08║   等。以 懈怠為體。即以 五 法為有情濁體。謂不
T43n1829_p0152b09║   信 。慢。憍。無明。懈怠也。若同時五 蘊者。通五
T43n1829_p0152b10║   蘊為體　三煩惱濁。謂除見及前 五 餘煩惱。
T43n1829_p0152b11║   為此濁體　見濁謂五 見。看下文意。實取內
T43n1829_p0152b12║   道妄見為體。即不正知也　劫 濁。謂飢饉。疫
T43n1829_p0152b13║   病。以 觸中二 數為體。刀 兵 以 四魔或五 蘊為
T43n1829_p0152b14║   劫 體　三界分別 。唯欲界。唯南閻浮。其飢饉
T43n1829_p0152b15║   等三。從三十二 十十歲次第起也。若五 濁能
T43n1829_p0152b16║   治道者。
T43n1829_p0152b17║   論又諸菩薩如實了 知諸器世 間破壞成立等
T43n1829_p0152b18║   者。即知二 十劫 壞二 十劫 成等也。
T43n1829_p0152b19║   論云 又諸菩薩於其世 間於世 間集等者。此
T43n1829_p0152b20║   以 八 種相觀世 間也　於其世 間者。謂苦諦
T43n1829_p0152b21║   　於世 間集。謂集諦　世 間滅。滅諦也　於
T43n1829_p0152b22║   能往趣世 間集行者。謂愛為集諦。受能生愛。
T43n1829_p0152b23║   即受為趣集行也　往趣世 間滅行者。謂道
T43n1829_p0152b24║   諦　於其世 間愛味過患者。重觀集諦苦
T43n1829_p0152b25║   　及與出離者。重觀滅諦　問曰何 以 集諦三
T43n1829_p0152b26║   重觀。苦諦滅諦二 重觀耶。義曰若集深可厭
T43n1829_p0152b27║   故。二 三觀之 。滅甚可欣故亦重觀也。又前 五
T43n1829_p0152b28║   觀四諦。唯重觀集之 趣集行。謂愛者以 深可
T43n1829_p0152b29║   厭故。故重觀之 。前 別 觀四諦。下重觀四諦。愛
T43n1829_p0152c01║   味。謂集諦。或是苦諦。過患。謂苦諦。或是集
T43n1829_p0152c02║   諦。出離。謂無漏二 諦。為一 觀也。
T43n1829_p0152c03║   論云 由諸菩薩如實了 知世 間流轉差別 者。
T43n1829_p0152c04║   結前 五 濁等流轉差別 　若器世 間流轉差別
T43n1829_p0152c05║   者。謂結前 二 十劫 成二 十劫 壞等　若八 種
T43n1829_p0152c06║   相觀世 間義者。謂結前 觀四諦八 種相　若
T43n1829_p0152c07║   諸世 間所有勝義者。結前 唯有色等　問曰
T43n1829_p0152c08║   何 以 故名勝義義曰若不知其義。而如名即
T43n1829_p0152c09║   執。此是世 俗 。既知唯有其名。不起執著故
T43n1829_p0152c10║   名世 間。
T43n1829_p0152c11║   論曰普能遠離十四垢業者。舊云 六 方四惡
T43n1829_p0152c12║   友四善友為十四垢業。依長阿含。與此六 方
T43n1829_p0152c13║   等全 別 。身口有四。殺盜邪婬妄語不依此四
T43n1829_p0152c14║   作諸惡也。惡因有四。謂貪瞋癡怖。不依是四
T43n1829_p0152c15║   而起惡業。并離六 損財法。謂耽酒博戲放蕩
T43n1829_p0152c16║   迷著伎 樂惡友相損。漸隨彼所說。是此六 中
T43n1829_p0152c17║   一 一 。各有六 種。不可煩引。隱六 方者。亦如長
T43n1829_p0152c18║   阿含說。羅悅城有長者子。名曰善生。積世 相
T43n1829_p0152c19║   傳。於清且時。恒禮六 方。合六 神常護家業。所
T43n1829_p0152c20║   作諧偶 。忽時值佛問有是法不。答言有。與汝
T43n1829_p0152c21║   不同。父母為東方。長師為南方。妻子為西方。
T43n1829_p0152c22║   親友為北方。僕 使為下方。沙門高德為上方。
T43n1829_p0152c23║   六 方之 中各有五 事 。不可煩引。廣如彼經言。
T43n1829_p0152c24║   常隱在此六 方中。不生憍舉。若能住 此六 方
T43n1829_p0152c25║   故。言藏隱　遠四惡友者。亦如彼說。一 者如
T43n1829_p0152c26║   親惡友畏而伏之 。實無親意。二 者美言惡友
T43n1829_p0152c27║   言順意違也。三者敬順惡友心雖敬順。然於
T43n1829_p0152c28║   所作善惡皆從無相諫心。四者惡友為惡事
T43n1829_p0152c29║   伴 。或飲酒博戲婬逸及歌舞等。此四中一 一
T43n1829_p0153a01║   各有四。不可煩引。言此四可惡而當遠之 。
T43n1829_p0153a02║   攝四善友者。言此四可親。應當親之 。如彼經
T43n1829_p0153a03║   說。一 止非友。惡事 相止。二 慈愍友。苦事 相怜。
T43n1829_p0153a04║   三利 人友。樂事 相與。四同事 友。善事 相同。一
T43n1829_p0153a05║   一 之 中各有四種。不可煩引。廣如彼經。
T43n1829_p0153a06║   論云 如尸佉洛迦契經中說者。此翻為頂髻
T43n1829_p0153a07║   持。即頭上頂髻也。又尸迦名髻。洛迦名執髻。
T43n1829_p0153a08║   即執髻也。此是八 名如長阿含。或是異生小
T43n1829_p0153a09║   時名也。
T43n1829_p0153a10║   論云 菩薩成就如是等法如其世 間正所應知
T43n1829_p0153a11║   如其世 間正所應轉者。結上受正所應知結
T43n1829_p0153a12║   緣諦等。以 上八 相應對結以 下文。
T43n1829_p0153a13║   第四十五 卷
T43n1829_p0153a14║   論解四依。依諸經論次第不同。如涅槃經。從
T43n1829_p0153a15║   果推因說次第。謂真如是果。可依真果。不可
T43n1829_p0153a16║   依人。即緣如智名義。可依此義不可依語。即
T43n1829_p0153a17║   因此智起後得說法可依此智。不可依識。既
T43n1829_p0153a18║   聞法已可依了 義。不可依不了 義。又却推從
T43n1829_p0153a19║   因至果。即以 法為證真如智。即是因義。為真
T43n1829_p0153a20║   如即是果。可依了 義。即先觀因。後方觀智。不
T43n1829_p0153a21║   依於識。今此五 重。不能煩記。今此文即為第
T43n1829_p0153a22║   三重解。如文可知。
T43n1829_p0153a23║   論依了 義經不依不了 義等。言本性義者。即
T43n1829_p0153a24║   諸法之 性體。言識有八 種。是識之 本性。小乘
T43n1829_p0153a25║   不了 義不說故。并於本性。亦不能了 也。
T43n1829_p0153a26║   論解依智不依識等。聞思是智。何 故不依。義
T43n1829_p0153a27║   曰雖是智。散智也。未圓滿故不可依。若爾世
T43n1829_p0153a28║   間非應可依。義曰亦不可依。且以 三慧相對。
T43n1829_p0153a29║   今不依者。論唯言聞思。真實修 慧中。亦有不
T43n1829_p0153b01║   依也。
T43n1829_p0153b02║   論云 非於聞思但 識法義非真證智等者。言
T43n1829_p0153b03║   非唯聞思。為識法義。不依真證智。又非聞
T43n1829_p0153b04║   思是之 文。不依餘以 聞思但 識法義故。而不
T43n1829_p0153b05║   更依真證智也。
T43n1829_p0153b06║   論總結中。云 略顯四重謂所說義正理大師
T43n1829_p0153b07║   修 所成慧真實證智。如前 四依次第而配。第
T43n1829_p0153b08║   二 大師。即上依法不依人　依法不依人者。
T43n1829_p0153b09║   何 名大師。此中雖是大師。大師謂佛。所說亦
T43n1829_p0153b10║   不可信 存於法。又若大師說。不是正理故。以
T43n1829_p0153b11║   大師之 言。結依法不依人也。
T43n1829_p0153b12║   論解四無礙解中。法以 能詮之 教故。論言於
T43n1829_p0153b13║   一 切法一 切異門。異門即能詮之 差別 門也。
T43n1829_p0153b14║   如理之 智。如事 之 智。此皆所緣境。依緣此
T43n1829_p0153b15║   故。得修 所成之 慧。此能詮慧。是法無礙體。
T43n1829_p0153b16║   其義無礙解。即前 法下所詮之 義。故能詮法
T43n1829_p0153b17║   中。有異門之 言。所詮義中。有異相之 談別 也。
T43n1829_p0153b18║   即於能詮得智。名法無解。於所詮得自在。名
T43n1829_p0153b19║   義無礙解。如雜集第十四云 。法無礙於一 切
T43n1829_p0153b20║   名差別 。謂依無明等。於無智無見不現觀等
T43n1829_p0153b21║   差別 名中。無礙智義無礙智相及意趣。相謂
T43n1829_p0153b22║   自共相。意趣謂別 義等。
T43n1829_p0153b23║   論解釋詞中。但 有訓釋諸法言詞。如雜集亦
T43n1829_p0153b24║   云 。謂於諸方言音。謂無量國邑眾生自想言
T43n1829_p0153b25║   詞。釋諸方言詞。謂可破壞名世 間等。以 一 音
T43n1829_p0153b26║   演說。眾生隨類各得解等。名種種言音也。
T43n1829_p0153b27║   論解辨無礙中。此唯言於一 切法一 切品別 。
T43n1829_p0153b28║   如雜集。一 切品別 者。謂實有。假有。世 俗 有。
T43n1829_p0153b29║   勝義有等。種種差別 之 辭辨也。若如盡所有
T43n1829_p0153c01║   性。與前 同。
T43n1829_p0153c02║   論類比四辨中。云 此上無有自能妙善現正
T43n1829_p0153c03║   等覺況善為他無倒開示者。此意。定唯此四
T43n1829_p0153c04║   辨能現正等覺。及為他無倒開示。除此四辨
T43n1829_p0153c05║   以 上。無有現等覺等。是此中意。
T43n1829_p0153c06║   論解大乘聲聞二 種菩提分法。名二 乘理趣。
T43n1829_p0153c07║   菩薩於聲聞涅槃。如實了 知為欲伏聲聞。具
T43n1829_p0153c08║   一 切種智故。而於其中不作證取。於大乘理
T43n1829_p0153c09║   趣。與聲聞別 。
T43n1829_p0153c10║   論云 謂諸菩薩能於其身住 修 身觀不於其身
T43n1829_p0153c11║   分別 有性亦不分別 一 切種類都無有性又於
T43n1829_p0153c12║   其身中遠離言說自性法性如實了 知等者。
T43n1829_p0153c13║   不分別 有性。不為遍計執分別 　身有不分
T43n1829_p0153c14║   別 無性者。不分別 依他圓成二 性是無　又
T43n1829_p0153c15║   於其身遠離言說自性法性等者。此重解圓
T43n1829_p0153c16║   成不起言說分別 。真如是不可言說自性法
T43n1829_p0153c17║   性也。若准下如是菩薩於身等法不分別 苦
T43n1829_p0153c18║   等文。即亦不分別 一 切種類都無有性。唯觀
T43n1829_p0153c19║   依他遠離言說自性法性者。即圓成實。今
T43n1829_p0153c20║   離言說。言說不相稱。不同依他。故下文言是
T43n1829_p0153c21║   四諦之 法性。法性即真如也。即不分別 有性。
T43n1829_p0153c22║   是遍計。不分別 一 切種類都無有性。是依他
T43n1829_p0153c23║   　遠離言說自性法性。是圓成實也　若隨
T43n1829_p0153c24║   順無量安立理趣妙智。是後得智也。此乃菩
T43n1829_p0153c25║   薩。與二 乘菩提分法觀別 也。此中廣辨菩提
T43n1829_p0153c26║   分品。義如常途。唯有佛地。智義用分。一 時俱
T43n1829_p0153c27║   有德智。共為四念住 觀。身一 時有。詳曰。此
T43n1829_p0153c28║   義不然。皆妙觀察智為。即如佛地論。
T43n1829_p0153c29║   論解止觀中。此中菩薩略有四行當知名止
T43n1829_p0154a01║   一 勝義世 俗 智前 行者。即無分別 智。後得智
T43n1829_p0154a02║   之 前 方便 定。即與加 行智同時定　問曰何
T43n1829_p0154a03║   以 得知。此中世 俗 智。是後得智。義曰前 總標
T43n1829_p0154a04║   門中有二 智。一 如實真智。二 安立世 俗 妙智。
T43n1829_p0154a05║   故知此中世 俗 智。是後得智。二 勝義世 俗 智
T43n1829_p0154a06║   果者。即與正智後得智。同時定是前 加 行定
T43n1829_p0154a07║   之 果故。二 智同時定體。即是果也　又釋即
T43n1829_p0154a08║   二 智後所生等流之 定故。言勝義世 俗 智果。
T43n1829_p0154a09║   即二 智家果也　問曰何 不明二 智俱 時定。
T43n1829_p0154a10║   義曰下第三第四定。即二 智同時定也　三
T43n1829_p0154a11║   普於一 切戲論想中無功 用轉者。轉即轉滅。
T43n1829_p0154a12║   謂正智普於一 切戲論想中。皆能轉滅。若如
T43n1829_p0154a13║   前 解。二 智果者。此即說正智同時定之 業用。
T43n1829_p0154a14║   若如後解者。即正明正智同時定　四即於
T43n1829_p0154a15║   如是離言唯事 由無有相無所分別 其心寂靜
T43n1829_p0154a16║   趣向一 切法平等性一 味實性者。說正智觀
T43n1829_p0154a17║   依他不分別 有性故。入 一 味真如義。若依前
T43n1829_p0154a18║   解。即說二 重說二 智之 業用。若依後解。即重
T43n1829_p0154a19║   明二 智之 業用。第三正明體。今此明用也。若
T43n1829_p0154a20║   約位 者。第一 在地前 加 行道中。第二 入 地已
T43n1829_p0154a21║   去乃至七地以 前 。第三在八 地以 上乃至九
T43n1829_p0154a22║   地。第四十地為之 。入 於佛地。
T43n1829_p0154a23║   論解觀中。有四行當知名觀者。謂即四行。止
T43n1829_p0154a24║   道前 行。是第一 即加 行智。前 四止中之 前 行
T43n1829_p0154a25║   智。有漏聞思也。且論四止前 行之 智。其實與
T43n1829_p0154a26║   第一 止同時觀。是加 行智。亦在此第一 攝。離
T43n1829_p0154a27║   增益執。第二 離損減執。第三即無分別 智。離
T43n1829_p0154a28║   二 邊也　及與隨順乃至安立理趣。是第四
T43n1829_p0154a29║   後得智。此四智地地皆有別 配。稍難。
T43n1829_p0154b01║   論解依內外成就。各有六 種中。既言為內外
T43n1829_p0154b02║   二 別 。何 得內中有成眾生之 義。外中有自成
T43n1829_p0154b03║   之 義。義曰於內中雖言外眾生。意取菩薩心
T43n1829_p0154b04║   故言內。於外義在有情。不存於內自就。
T43n1829_p0154b05║   論言一 月不食。是外道計。投巖赴火。是尼揵
T43n1829_p0154b06║   子計。
T43n1829_p0154b07║   論言婆羅門吠陀迦呪者。此云 明呪也。究竟
T43n1829_p0154b08║   淨。謂為無漏出世 淨也。
T43n1829_p0154b09║   論解隨順會通方便 善巧中。謂諸菩薩下。乃
T43n1829_p0154b10║   至又於趣入 遍緣一 切三摩地門能為隨順等
T43n1829_p0154b11║   以 來。明隨順。以 下明會通。隨順順彼。會通為
T43n1829_p0154b12║   釋經說。先隨順令生欣樂。方便 通緣故也。隨
T43n1829_p0154b13║   順中。先愛語。即美語也。次布施亦復現行近
T43n1829_p0154b14║   施隨轉等者。是也　近施隨轉者。謂隨起施
T43n1829_p0154b15║   而攝近之 。或近施即行施攝事 而近之 。隨轉
T43n1829_p0154b16║   者即同事 。攝事 。由布施財同為伴 事 。除所生
T43n1829_p0154b17║   恚等。生愛敬下。明利 行。
T43n1829_p0154b18║   論云 為現神通記心顯說等者。即三輪也。
T43n1829_p0154b19║   論云 又於趣入 遍緣一 切三摩地門能為隨順
T43n1829_p0154b20║   教授教誡等者。謂有三摩地。能遍緣一 切。即
T43n1829_p0154b21║   一 切種智所依定也。若有趣入 者。隨順彼故。
T43n1829_p0154b22║   教授教誡。是此中意也。
T43n1829_p0154b23║   論解會通中。云 為彼說言此經不說一 切諸
T43n1829_p0154b24║   法都無所有但 說諸法所言自性都無所有等
T43n1829_p0154b25║   者。不說依他等二 性都無性。說遍計所言自
T43n1829_p0154b26║   性是無也。
T43n1829_p0154b27║   論雖有一 切所言說事 依止彼故諸言說轉然
T43n1829_p0154b28║   彼所言可說自性據第一 義非其自性等者。
T43n1829_p0154b29║   雖有依他等所言說事 。依此事 起遍計言說。
T43n1829_p0154c01║   如此言說所說自性。如兔 角故。據第一 義。非
T43n1829_p0154c02║   如其遍計所執言說自性。言無事 。即無遍計
T43n1829_p0154c03║   事 也。非無依他。
T43n1829_p0154c04║   論云 譬如空中有眾多色色業可得容受一 切
T43n1829_p0154c05║   諸色色業等者。此喻真如如空。遍計如色等。
T43n1829_p0154c06║   如下唯遣遍計諸似 色色業。證真如似 空之
T43n1829_p0154c07║   性。
T43n1829_p0154c08║   論云 又如幻夢非如顯現如實是有等者。上
T43n1829_p0154c09║   來明喻真如似 空。色業似 遍計。就此以 下。喻
T43n1829_p0154c10║   依他如幻等如遍計執者。非有如計實人等。
T43n1829_p0154c11║   其假相似 不無。即依他也。
T43n1829_p0154c12║   論云 如是諸法非如愚夫言說串習下。總結
T43n1829_p0154c13║   上來明依他圓成有。遍計無也。約勝義離言
T43n1829_p0154c14║   自性。此二 性非無所有。存二 性也　由此方
T43n1829_p0154c15║   便 悟入 道理一 切諸法非有非無猶如幻夢其
T43n1829_p0154c16║   性無二 者。此結上三性。言遍計亦非有非無。
T43n1829_p0154c17║   非有同兔 角也。非無有妄情也。依他亦爾。非
T43n1829_p0154c18║   有如遍計也。非無有假夢也。圓成亦爾非有
T43n1829_p0154c19║   同遍計。非無勝義有也　不取少分不捨少
T43n1829_p0154c20║   分等者。不取遍計。不捨二 性。不作損減二
T43n1829_p0154c21║   性。不作增益遍計有也。名無失壞。
T43n1829_p0154c22║   論云 陀羅尼有四種一 法二 義三呪四能得忍
T43n1829_p0154c23║   者。如下釋中法陀羅尼。以 法為境。即能詮
T43n1829_p0154c24║   名言。以 念慧為體。義陀羅尼。其體同法。唯境
T43n1829_p0154c25║   界異。其異者何 。謂所詮義為境。謂無量義意
T43n1829_p0154c26║   趣等。即唯在意地　呪陀羅尼。以 定為體。依
T43n1829_p0154c27║   定持呪。令不妄故。以 呪為境也。能得忍陀羅
T43n1829_p0154c28║   尼者。以 無分別 智為忍體。即證真如。能得忍
T43n1829_p0154c29║   者。即加 行智。能有持呪功 能。得證真如故。法
T43n1829_p0155a01║   師云 。此以 無分別 智為體　若爾何 故言能
T43n1829_p0155a02║   得忍。此於加 行道中。持思此呪故。速得真
T43n1829_p0155a03║   智。證於真如。故下文在勝解行位 。
T43n1829_p0155a04║   論解能得忍陀羅尼中。云 成熟自然堅固因
T43n1829_p0155a05║   行者。謂在地前 。是忍云 因。不可動 故名不
T43n1829_p0155a06║   動 　因行具 足妙慧者。即成熟趣出世 之 妙
T43n1829_p0155a07║   慧也。或於不動 因行中　具 足妙慧獨處空
T43n1829_p0155a08║   閑者。言住 處也　寂無言說。離言諠雜　曾
T43n1829_p0155a09║   無有物者。其意省事 。無餘資具 物　見路而
T43n1829_p0155a10║   行者。謂不應行。必明相生時方行故。言見路
T43n1829_p0155a11║   而行。又所行之 處必見正路。不染非過。非過
T43n1829_p0155a12║   名野處。正理必名路。依正理行。名見路行。
T43n1829_p0155a13║   知量而食等。可知。
T43n1829_p0155a14║   論於佛所說得菩薩忍諸呪章句能諦思惟其
T43n1829_p0155a15║   呪詞曰等者。謂此呪無有義。但 唯有名。謂地
T43n1829_p0155a16║   前 菩薩誦此無義之 呪。欲除計執。此唯但 名。
T43n1829_p0155a17║   何 處有義。故知諸法但 有妄計名。無如實執
T43n1829_p0155a18║   義故。不可依名生執。由此思惟故。便 能入 真
T43n1829_p0155a19║   觀。證菩薩忍。
T43n1829_p0155a20║   論云 但 唯無義如實了 知此章句義所謂無義
T43n1829_p0155a21║   者。此釋上無義是圓成實義。言此呪下無所
T43n1829_p0155a22║   詮。無所詮義故。能證圓成實。但 由此呪下無
T43n1829_p0155a23║   所詮故　如實了 知此章句下。所謂無義故。
T43n1829_p0155a24║   而證圓成實。
T43n1829_p0155a25║   論諸類此中而不決定者。由有謬錯　亦不
T43n1829_p0155a26║   堅住 者。由有退故　亦不廣大者。持有分齊
T43n1829_p0155a27║   故。非如無邊。
T43n1829_p0155a28║   論解五 種願等中。第二 受生所。云 隨順饒益
T43n1829_p0155a29║   有情諸善趣中者。問曰何 以 此中。不言隨順
T43n1829_p0155b01║   生惡趣中。義曰有二 意。一 謂善趣利 多。惡趣
T43n1829_p0155b02║   利 少。略不論也。二 順八 相唯在善趣故。又惡
T43n1829_p0155b03║   趣無自在為王等化故。又說善趣時。意顯生
T43n1829_p0155b04║   惡趣。從勝處說。唯論善趣。
T43n1829_p0155b05║   論解三三摩地中。云 云 何 菩薩空三摩地等
T43n1829_p0155b06║   者。此中空意。若相見道。唯苦下二 行。無願
T43n1829_p0155b07║   文意。由有煩惱等言故。唯集四行。苦二 行。無
T43n1829_p0155b08║   相文意。由有永滅寂靜言。唯滅下四。若約餘
T43n1829_p0155b09║   處文。有多差別 。一 文如前 。又無願并攝道下
T43n1829_p0155b10║   四行。餘如前 　有文。無相攝道下四行。無願
T43n1829_p0155b11║   不爾。餘如前 　有文。三諦如前 。初 釋道下四
T43n1829_p0155b12║   行。通三解脫門攝。如顯揚第二 卷　有義。空
T43n1829_p0155b13║   行。若約斷惑通四諦。餘可知。此中若會諸文
T43n1829_p0155b14║   不同。意表如對法抄。義准可知。又此論文意。
T43n1829_p0155b15║   在真觀中。義用分立此三解脫門。若斷惑唯
T43n1829_p0155b16║   空行。若俱 時亦有無願無相義者。無相中文
T43n1829_p0155b17║   意。有煩惱等言。似 唯在集四行。苦二 行。准下
T43n1829_p0155b18║   增減門中。總於有為而立無願。無願通三諦。
T43n1829_p0155b19║   又此總言。若此中意如前 說。
T43n1829_p0155b20║   論云 如是菩薩於三種三摩地中精勤 修 學
T43n1829_p0155b21║   者。此勸 學也　於是建立如實了 知者。結前
T43n1829_p0155b22║   正明三解脫門。又結不增不減義　於餘行
T43n1829_p0155b23║   相三摩地如實悟入 者。以 了 知此所明解脫
T43n1829_p0155b24║   門。於餘行相。如實悟入 。悉能解之 　安立理
T43n1829_p0155b25║   趣如實悟入 者。即初 悟入 真三解脫門　修
T43n1829_p0155b26║   習理趣如實了 知者。勸 修 習三摩地之 法故。
T43n1829_p0155b27║   下重解云 謂於其中諸聲聞眾精勤 修 學。即學
T43n1829_p0155b28║   行及圓滿證。即悟入 也。更別 解。思之 可知。
T43n1829_p0155b29║   第四十六 卷　　菩提分法第十七之 三
T43n1829_p0155c01║   論云 復有四種法嗢柁南者。此云 說也。即世
T43n1829_p0155c02║   尊常誦說。此若嗢柁南名攝散。即以 略偈而
T43n1829_p0155c03║   攝長行。今言說。謂常誦說。此義似 無問自說
T43n1829_p0155c04║   也。若此四種體性。以 法體出。諦有為無為故
T43n1829_p0155c05║   了 知。
T43n1829_p0155c06║   論以 三義解嗢柁南中。云 法相應義者。謂表
T43n1829_p0155c07║   無常等。然與有為非相應故。又此行迹。能趣
T43n1829_p0155c08║   大生。招有漏勝人天果。無漏淨土中生故。又
T43n1829_p0155c09║   能生色無色界。名大生。又能得真法生。名大
T43n1829_p0155c10║   生。又若以 對出第一 有而論。此大生即有漏
T43n1829_p0155c11║   生也。
T43n1829_p0155c12║   論云 即於此中前 剎那行自性滅壞無間非先
T43n1829_p0155c13║   諸行剎那自性生起正觀為生等。乃至正觀
T43n1829_p0155c14║   為滅者。若依小乘。生在未來。三相在現在。
T43n1829_p0155c15║   今依大乘。生等三相。在現在。滅在過去。如
T43n1829_p0155c16║   次前 文辨。言本無今有名生。簡無為故。言無
T43n1829_p0155c17║   為是有。而是本有今有。有為本無今有。而彼
T43n1829_p0155c18║   本有言。前 剎那後無間。有非先種類生。若一
T43n1829_p0155c19║   色法前 念滅。後念生。此極相似 。云 何 言非先
T43n1829_p0155c20║   之 言。義曰若不言相似 。即是彼法。是彼法者。
T43n1829_p0155c21║   即一 法體。勝行是常住 法。即無有滅。以 非即
T43n1829_p0155c22║   前 剎那法體故。有相似 之 言　言住 者。大乘
T43n1829_p0155c23║   二 釋。一 說現在能有牽後果之 功 名住 　若
T43n1829_p0155c24║   爾云 何 阿羅漢後心名住 。以 不能牽後心故。
T43n1829_p0155c25║   義曰以 此妨故。故二 說。今論云 諸行生已即
T43n1829_p0155c26║   時未壞正觀為住 。不得是生已經停 。名為住
T43n1829_p0155c27║   　若爾即住 與生別 時。故小乘別 。此言今大
T43n1829_p0155c28║   乘應言。諸行生已即時未壞。如五 十二 。亦得
T43n1829_p0155c29║   生位 經停 。以 立為住 　異者若言此生法變
T43n1829_p0156a01║   壞名異者。此亦不然。即與生時別 念故。以 生
T43n1829_p0156a02║   時未變易。後變易方名異者。即生異別 時故。
T43n1829_p0156a03║   今應言此已生行望前 亡滅諸行剎那自性。
T43n1829_p0156a04║   唯起別 異名異。即異前 念皆名異也。以 此義
T43n1829_p0156a05║   故。生異同時　滅者若即現在與異同時而
T43n1829_p0156a06║   名滅者。即滅是無法。住 異是有法。如何 有法
T43n1829_p0156a07║   俱 時亦有無法。故此論云 從此諸行生剎那
T43n1829_p0156a08║   後即此已生諸行剎那自性滅壞。正說為滅。
T43n1829_p0156a09║   即由有法無時至過去世 。方立滅相故。生滅
T43n1829_p0156a10║   明闇而不同時　問曰若然即一 剎那。無有
T43n1829_p0156a11║   四相。義曰此法滅。即此法生時。如秤兩頭平
T43n1829_p0156a12║   等平等。故一 剎那有生有滅　若然何 故不
T43n1829_p0156a13║   先滅後說生耶。義曰從初 說故。以 初 時要有
T43n1829_p0156a14║   生故。故諸滅非先唯最滅。後方生起　問諸
T43n1829_p0156a15║   經中。皆言三有為相。何 者為三。義曰有二
T43n1829_p0156a16║   義。一 攝住 入 異。二 攝異入 住 。言住 入 異者。
T43n1829_p0156a17║   以 住 相似 無為故。又若聞諸法有住 。即厭有
T43n1829_p0156a18║   為心不猛。今言唯異者。即有為深可厭。以 有
T43n1829_p0156a19║   異故。不同無為有住 。故以 住 相攝入 異相。若
T43n1829_p0156a20║   約小乘。以 異能滅壞生法故。於相功 能勝。住
T43n1829_p0156a21║   能牽後生法。於滅無功 。故攝住 入 異。二 說攝
T43n1829_p0156a22║   異入 住 。異於自剎那有功 能故。生已未壞說
T43n1829_p0156a23║   名為住 。故有功 能。異從異前 法。於自念無功
T43n1829_p0156a24║   故。攝異入 住 。又異順滅相。自性不顯故。攝異
T43n1829_p0156a25║   入 住 　若爾何 故不攝異入 滅耶。義曰異是
T43n1829_p0156a26║   有法。滅是無法。一 是過去。一 是現在。相貌雖
T43n1829_p0156a27║   有相似 。不可攝入 滅相。下決擇五 十三。及本
T43n1829_p0156a28║   地第三卷抄。
T43n1829_p0156a29║   論云 何 以 故諸行生時唯即如是諸行可得無
T43n1829_p0156b01║   別 有餘生住 老滅如是諸行住 老滅時唯即如
T43n1829_p0156b02║   是諸行可得無別 有餘生住 老滅者。何 故如
T43n1829_p0156b03║   此不同。後舉四相者。以 攝法遮法故。若指
T43n1829_p0156b04║   法互 指。故唯有言諸行生。乃至諸行住 老滅。
T43n1829_p0156b05║   若遮法謂遮別 。有四相體。故法遍遮。故通舉
T43n1829_p0156b06║   四相也　問曰何 故遮生中。不唯言生。乃至
T43n1829_p0156b07║   住 滅亦爾耶。義曰以 住 中亦有生故。以 生時
T43n1829_p0156b08║   有住 等故。故大生生八 法等。是故遮遍遮。
T43n1829_p0156b09║   論云 如是推求不可得故者謂若離彼色等諸
T43n1829_p0156b10║   行等以 下。破生色之 生。亦應有生。即小乘中
T43n1829_p0156b11║   小生也。
T43n1829_p0156b12║   論云 若言一 者計生實有即為唐捐言別 有生
T43n1829_p0156b13║   是實物有不應道理者。此破小生。小生若與
T43n1829_p0156b14║   大生一 者。計有大生是實物有。即為唐捐。所
T43n1829_p0156b15║   以 者何 。大生生色法。離色別 有生小生。生大
T43n1829_p0156b16║   生應亦別 有體。小生生大生。二 生即言一 。大
T43n1829_p0156b17║   生生色法。與生亦是一 故。言別 有生是實物
T43n1829_p0156b18║   有。即為唐捐。不應道理。
T43n1829_p0156b19║   論云 若言異者如是即應非行生生是行生生
T43n1829_p0156b20║   不應道理者。非行生生即小生也。是行生生
T43n1829_p0156b21║   即大生也。汝若言大生小生異者。即應小生
T43n1829_p0156b22║   亦似 大生。應能生色。大生生色法。亦能生小
T43n1829_p0156b23║   生。小生大生。應亦生色法故。小生非行生生
T43n1829_p0156b24║   能生色法。應是大生行生生。故二 生異不應
T43n1829_p0156b25║   道理。
T43n1829_p0156b26║   論云 謂若滅法別 有自性是實成熟即應此滅
T43n1829_p0156b27║   有生有滅者。法師上來一 重破訖。次下第二
T43n1829_p0156b28║   別 破滅相。義曰不然。若未解彼生生例 餘相
T43n1829_p0156b29║   竟。下舉後滅破。總是一 翻。我宗所言滅是無
T43n1829_p0156c01║   法無別 成熟汝若言別 有滅相。此滅是有為
T43n1829_p0156c02║   故。應別 有生有滅。若滅為生所生時。一 切諸
T43n1829_p0156c03║   法。皆應不用功 力 而自然滅。如入 滅定。滅相
T43n1829_p0156c04║   既生。隨七八 識心心所法。亦應皆滅。以 滅生
T43n1829_p0156c05║   故。二 既相違。故餘須滅。既不滅。明知我所
T43n1829_p0156c06║   言。此法無時名滅。非滅別 有生。生以 滅相有
T43n1829_p0156c07║   故。為生所生。能遮能生。故餘須滅。滅法有
T43n1829_p0156c08║   滅。准此例 知。
T43n1829_p0156c09║   論解無我中。云 於諸法中補特伽 羅無我性
T43n1829_p0156c10║   者謂非即有法是真實有補特伽 羅亦非離彼
T43n1829_p0156c11║   法別 有真實補特伽 羅者。謂破即蘊異蘊計
T43n1829_p0156c12║   我也。
T43n1829_p0156c13║   論解涅槃寂靜中。先因永斷後無餘滅其餘
T43n1829_p0156c14║   義者。即有餘無餘涅槃也　又先因永斷。在
T43n1829_p0156c15║   無間道　後無餘斷。在解脫道　又先因永
T43n1829_p0156c16║   斷。在加 行伏上心　後無餘斷。斷種子　其
T43n1829_p0156c17║   餘畢竟不生者。謂果不生。以 斷因故。
T43n1829_p0156c18║   論云 若上上勝及以 上極若深深勝及以 深極
T43n1829_p0156c19║   若劣 若勝及以 勝極法教正教教授教誡等
T43n1829_p0156c20║   者。上極等三句。一 釋是聞慧　深極等三句。
T43n1829_p0156c21║   是思慧　勝極等三句。是修 慧。三慧之 中各
T43n1829_p0156c22║   有上中下故　又法教正教。是上極等三品
T43n1829_p0156c23║   三句　教授。是深極等三句三品　教誡。是
T43n1829_p0156c24║   勝極極等三句三品。又前 三慧中。一 一 皆有
T43n1829_p0156c25║   法教正教等三句。次第配之 。
T43n1829_p0156c26║   功 德品
T43n1829_p0156c27║   功 謂功 勞 。德謂道德。用功 而得此德。名為功
T43n1829_p0156c28║   德。此中廣明。名功 德品　問曰何 以 次下明
T43n1829_p0156c29║   耶。義曰前 明菩提。宗是因果覺分行。此等以
T43n1829_p0157a01║   前 行時。必有所據。故次品後明功 德品　初
T43n1829_p0157a02║   頌有七門中第二 。五 種不希奇法而名成就
T43n1829_p0157a03║   甚希奇法者。據相而論。人皆可得。受是不希
T43n1829_p0157a04║   奇。若意而論。不辭此事 。名希奇法。又自類相
T43n1829_p0157a05║   望。不希奇。二 乘相望。甚希奇。第二 希奇者。
T43n1829_p0157a06║   謂默無言說。默者實是樂味。但 為有情而說
T43n1829_p0157a07║   正法。又自入 涅槃。此默實是樂味。為有情故
T43n1829_p0157a08║   而說正法。
T43n1829_p0157a09║   論云 由五 因緣於諸有情能作不虛加 行等者
T43n1829_p0157a10║   中。乃至應知其相。此領解二 種。一 於諸有情
T43n1829_p0157a11║   求作利 益安樂。二 乃至如實了 知。如供 養品
T43n1829_p0157a12║   中。若發有五 事 。乃至三隨順說法。四不疲厭。
T43n1829_p0157a13║   五 悲平等　次頌有六 門。初 加 行中無佛者。
T43n1829_p0157a14║   以 佛無加 行故　次頌有五 門。第五 門中中
T43n1829_p0157a15║   四者。愛語攝事 。一 切攝事 。此為第一 。以 親疎
T43n1829_p0157a16║   皆近故。能引出世 入 法初 門。化攝事 故。餘不
T43n1829_p0157a17║   爾　次有二 頌。總有九門。初 一 頌有四門。第
T43n1829_p0157a18║   二 頌有五 門。初 頌第一 法施設中。云 次第結
T43n1829_p0157a19║   集安置制 立者。結集謂經。安置謂摩呾理迦。
T43n1829_p0157a20║   制 立謂毘尼。又三乘法。又次第集其文。安置
T43n1829_p0157a21║   集其義。制 立諸學處法　增三門諦中。相諦。
T43n1829_p0157a22║   謂諸法之 體相。語諦謂能詮之 教。用謂諸法
T43n1829_p0157a23║   作用　增五 門中。前 四四諦也。後一 非安立
T43n1829_p0157a24║   諦　增六 門中。云 一 諦諦二 妄諦。說真妄事
T43n1829_p0157a25║   也。又善法名諦諦。不善等法名妄諦　增七
T43n1829_p0157a26║   門中。愛味過患。謂集苦二 諦。出離謂滅諦。或
T43n1829_p0157a27║   通道諦。法性謂真如。勝解諦。即勝解斷。在果
T43n1829_p0157a28║   也　增九門中。前 四是苦。下四行。次二 是常
T43n1829_p0157a29║   斷。二 見斷亦名為愛。即愛此見故。即當集諦。
T43n1829_p0157b01║   第七即道諦。加 行智。八 九即滅諦。
T43n1829_p0157b02║   論解聲聞七行相中。二 此慧所依。法師云 。此
T43n1829_p0157b03║   是心王。又此是定也。其大乘中准此。
T43n1829_p0157b04║   論解所調伏界無量中。增七門云 一 輕毀。如
T43n1829_p0157b05║   調達事 。以 輕毀入 已。二 中庸。如眾集。最耎語
T43n1829_p0157b06║   調伏。三廣說智。四略說智。為鈍利 差別 故。增
T43n1829_p0157b07║   九門中。遠近調伏者。如年月。為長時短時。為
T43n1829_p0157b08║   異故。
T43n1829_p0157b09║   論云 如是菩薩勤 修 學已者。即結上菩提分
T43n1829_p0157b10║   法持。初 文第三能修 學文。此下文云 十種。菩
T43n1829_p0157b11║   薩於菩薩學。能正修 學。此上更無有能正修
T43n1829_p0157b12║   學。即結前 能正修 學第三文。故知三制 文不
T43n1829_p0157b13║   同。如第三學持。初 制 初 二 。有生起文無結。
T43n1829_p0157b14║   此能正修 學無生起有結。故知類顯略。而不
T43n1829_p0157b15║   說分有三說也。
T43n1829_p0157b16║   第四十七卷
T43n1829_p0157b17║   第二 持隨法瑜伽 處菩薩相品第一 者　菩薩
T43n1829_p0157b18║   地四持。此為第二 。初 持正明所學之 行。非無
T43n1829_p0157b19║   異辨能學之 人。此持明能學之 人。學所學已
T43n1829_p0157b20║   成菩薩相。隨所學法之 行。名隨法瑜伽 處菩
T43n1829_p0157b21║   薩地。初 列 十品。第一 是持。有十八 品。分為三
T43n1829_p0157b22║   持。謂種姓發心菩提分法等如前 說。偏 得持
T43n1829_p0157b23║   名。此第二 持。有其四品。即相分增上意樂住 。
T43n1829_p0157b24║   相者。謂成熟此法入 菩薩之 相故名相也。分
T43n1829_p0157b25║   等如後品首說此品。在第二 持先。故言相品
T43n1829_p0157b26║   第一 。
T43n1829_p0157b27║   論頌真實諸菩薩五 種相應知下。長行解謂
T43n1829_p0157b28║   哀愍等五 此五 體相者。如下法攝六 波羅蜜
T43n1829_p0157b29║   為之 。哀愍。以 定為體。此謂大悲依定而發
T43n1829_p0157c01║   故。此體是定攝受。無瞋善根性。不諭能發之
T43n1829_p0157c02║   智。二 者愛語。尸羅波若到 彼岸攝。以 若從律
T43n1829_p0157c03║   儀 而行以 般若導生故此二 攝。若准前 施品。
T43n1829_p0157c04║   或是攝品四攝攝度布施唯攝布施。餘四度
T43n1829_p0157c05║   純是同事 攝。若除布施餘三攝事 。皆智慧度
T43n1829_p0157c06║   攝。今云 愛語是尸羅者。此是正依戒而行。然
T43n1829_p0157c07║   依戒不妄語等。是彼論不離體。以 一 切行由
T43n1829_p0157c08║   智發故。三者勇 猛。精進忍慧三攝。據實但 是
T43n1829_p0157c09║   精進。以 由慧發。安受長時苦忍故。所以 兼 論。
T43n1829_p0157c10║   四者舒手惠施。是施度攝。五 能解甚深義理
T43n1829_p0157c11║   密意。是定慧攝。若唯剋 體是慧。以 定發之 慧
T43n1829_p0157c12║   勝故。并從勝發同時而行言定。此五 種皆由
T43n1829_p0157c13║   依行六 度成熟。此五 種入 菩薩相也。
T43n1829_p0157c14║   論解勇 猛自性云 。謂諸菩薩剛 決堅固無所
T43n1829_p0157c15║   怯劣 有大勢 力 景法師以 進忍智三是體故。
T43n1829_p0157c16║   次第配之 。今看文意不然。但 偏 明精進。即被
T43n1829_p0157c17║   甲精進等三。次第配之 。此中修 不明忍智。以
T43n1829_p0157c18║   取正剋 自體故。
T43n1829_p0157c19║   論解依處者。依謂相依依相之 起處。有為
T43n1829_p0157c20║   依處。亦六 因依也。能解甚深義理密意依處
T43n1829_p0157c21║   中。有五 義。第一 謂隨順甚深甚深顯現等者。
T43n1829_p0157c22║   甚深謂真如隨順。即緣如之 智。隨順如故。甚
T43n1829_p0157c23║   深顯現。即依智故。真如顯現也。第四依處中。
T43n1829_p0157c24║   云 法相義者。想謂能詮之 名。義謂所詮之 法。
T43n1829_p0157c25║   第五 即四無礙解也。
T43n1829_p0157c26║   分品第二
T43n1829_p0157c27║   先云 翼品翼品者。謂行四法。如鳥之 翼。故名
T43n1829_p0157c28║   翼品。今即不然。謂先解行云 。入 菩薩相。在家
T43n1829_p0157c29║   出家二 分皆修 。依二 分修 故。說名為分。故言
T43n1829_p0158a01║   分品。其何 故明分者。已入 菩薩相。在家出家
T43n1829_p0158a02║   皆得。故次後明。
T43n1829_p0158a03║   論云 何 菩薩饒益於他謂諸菩薩依於四攝事
T43n1829_p0158a04║   即布施愛語利 行同事 能與一 分有情利 益。
T43n1829_p0158a05║   乃至一 分安樂一 分俱 有者。即此四攝事 。一
T43n1829_p0158a06║   一 皆有利 益安樂亦得。雖施彼財令發心等
T43n1829_p0158a07║   言利 益。既得物用。是安樂等。如是乃至一 一
T43n1829_p0158a08║   皆俱 有順知。若不爾利 益愛語隨增說利
T43n1829_p0158a09║   益。餘布施是安樂。同事 是通二 。同為善惡
T43n1829_p0158a10║   故。
T43n1829_p0158a11║   論解無倒迴向中。三門積集者。三謂即善修
T43n1829_p0158a12║   事 業。一 方便 善巧。二 饒益於他。三為三門也。
T43n1829_p0158a13║   論云 出家菩薩一 向能行鉤鎖梵行者。鉤鎖
T43n1829_p0158a14║   意取相拘礙義。出家之 人有所禁戒。防惡三
T43n1829_p0158a15║   業故如鉤鎖。在家菩薩。即不如是也。一 向放
T43n1829_p0158a16║   逸故。
T43n1829_p0158a17║   增上意樂品
T43n1829_p0158a18║   即第二 持中之 第三品。
T43n1829_p0158a19║   此中通明入 發心諸菩薩意樂。有十五 種等。
T43n1829_p0158a20║   此中廣明。名增上意樂品。意樂者。以 信 欲勝
T43n1829_p0158a21║   解為體。此意樂增上故。名增上意樂品。何 以
T43n1829_p0158a22║   明者。欲行菩薩行。依一 一 分修 起。修 之 明法
T43n1829_p0158a23║   有意樂。意樂即希欲故次明之 。有增上之 言。
T43n1829_p0158a24║   似 唯在地上。依之 助 義。通地前 有無妨。
T43n1829_p0158a25║   論解七相怜憐第五 中法。云 是名無染亦名
T43n1829_p0158a26║   無緣者。不祈恩報名無染。不祈後果是無緣。
T43n1829_p0158a27║   又二 種皆名無染。染通報恩及後世 間果故。
T43n1829_p0158a28║   緣亦通之 。
T43n1829_p0158a29║   論云 神通威力 俱 生威力 者。神通威力 從定
T43n1829_p0158b01║   引生。俱 生威力 者。先串習故生便 即起。
T43n1829_p0158b02║   論云 又諸菩薩不清淨意樂是則 名為應調伏
T43n1829_p0158b03║   意樂由此意樂應思擇故又諸菩薩清淨意樂
T43n1829_p0158b04║   善清淨意樂是即名為俱 生意樂等者。地前
T43n1829_p0158b05║   未證法但 現神通等。而調伏之 。入 地以 去。自
T43n1829_p0158b06║   證真如。修 習多劫 。神通與身俱 生故。清淨善。
T43n1829_p0158b07║   清淨意樂。是俱 生意樂。以 清淨意樂性成善
T43n1829_p0158b08║   清淨安立故。
T43n1829_p0158b09║   住 品
T43n1829_p0158b10║   住 者何 義。即因十二 住 。能住 所住 。有為無為。
T43n1829_p0158b11║   菩薩住 中故名為住 。此中廣明故名住 品。又
T43n1829_p0158b12║   何 以 後明者。增上意樂三劫 所希。現行行
T43n1829_p0158b13║   教生自行成滿。以 初 發心終至極果。分位 差
T43n1829_p0158b14║   別 。總有十三菩薩住 中故。次後明之 也。第二
T43n1829_p0158b15║   持之 第四品也。即持相等十品中之 第五 品
T43n1829_p0158b16║   也。
T43n1829_p0158b17║   論云 如是始從種姓具 足廣說。乃至於如所
T43n1829_p0158b18║   說菩薩所學正勤 修 學者。此明第一 持中十
T43n1829_p0158b19║   八 品。從初 種姓乃至未修 功 德品等　是於
T43n1829_p0158b20║   如所說菩薩諸相正等顯現者。是此持中第
T43n1829_p0158b21║   一 相品　於諸菩薩分加 行中正勤 修 學者。
T43n1829_p0158b22║   是分品　於如所說菩薩意樂。是增上意樂
T43n1829_p0158b23║   品也。
T43n1829_p0158b24║   論解增上慧三住 中。云 謂諸菩薩如實了 知
T43n1829_p0158b25║   能觀真實者。即第四地中。觀菩提分法。菩提
T43n1829_p0158b26║   分法是能觀。第四地中。觀此分法。名如實了
T43n1829_p0158b27║   知能觀真實　所觀真實者。謂第五 地中觀
T43n1829_p0158b28║   四諦。四諦是所觀也　及於真實諸有情類由
T43n1829_p0158b29║   無智故者。解第六 地緣起觀也。第七地中。名
T43n1829_p0158c01║   有加 行有功 用。無間缺道運轉無相住 者。謂
T43n1829_p0158c02║   此地非無有漏心隔。而以 多無漏觀相續為
T43n1829_p0158c03║   論。故言無間。非實無間也。八 地不然　問曰
T43n1829_p0158c04║   八 地已去真實。既無間缺。云 何 西方兩釋。言
T43n1829_p0158c05║   八 地有有漏心時。義曰此皆據多相續語。非
T43n1829_p0158c06║   無起漏心。第九地中得無礙解故。
T43n1829_p0158c07║   論云 能於諸法異門。謂法辨義起義辨釋詞
T43n1829_p0158c08║   詞辨差別 辨辨即四辨才也。第十地相先照
T43n1829_p0158c09║   世 界等。廣如華嚴十地經辨。
T43n1829_p0158c10║   論云 又諸菩薩勝行住 於菩薩修 所化狹小所
T43n1829_p0158c11║   化有缺所化不定所得有退等者。言狹小者。
T43n1829_p0158c12║   所作不廣。言有缺者。所作不常。言有犯戒惡
T43n1829_p0158c13║   身語也。所作不定起行不堅。時有退也。所得
T43n1829_p0158c14║   有退者。顯前 不定也。又不定者。所作不純。有
T43n1829_p0158c15║   退者。不能純進。是此二 別 。又不定者。常懷猶
T43n1829_p0158c16║   預。有退者。不能勝進故退也。其下言廣大小
T43n1829_p0158c17║   翻前 即是。問曰八 地以 去。與初 地等不退等
T43n1829_p0158c18║   何 異。義曰初 地等有功 用。不能剎那。剎那進
T43n1829_p0158c19║   執。已得者生名不退。八 地以 去。無剎那不進
T43n1829_p0158c20║   故名不退。是此二 別 。
T43n1829_p0158c21║   又論云 五 種畏。謂不活畏等。准下對治。五 怖
T43n1829_p0158c22║   等所治。是此怖體。此以 何 為體　不活畏。以
T43n1829_p0158c23║   我見及我愛資生愛為體。故下言。由修 無我
T43n1829_p0158c24║   智分別 我相。尚不復轉。況當得有分別 我愛
T43n1829_p0158c25║   或資生愛。故知以 我見及愛為體　第二 惡
T43n1829_p0158c26║   名畏。以 欲貪為體。故下文言。由於他處無所
T43n1829_p0158c27║   希望。常自發起如是欲樂。我當饒益一 切有
T43n1829_p0158c28║   情。非於有情有所求覓。由是因緣。無惡名畏。
T43n1829_p0158c29║   故知以 貪欲為體　第三死畏。以 我見為體。
T43n1829_p0159a01║   故下文云 。由離我見。於我無有失壞相轉。故
T43n1829_p0159a02║   無死畏。明知以 我見為體　第四惡趣畏。以
T43n1829_p0159a03║   癡為體。下論云 。自知死後。於當來世 。決定值
T43n1829_p0159a04║   遇諸佛菩薩。由此決定無惡趣畏　五 處眾
T43n1829_p0159a05║   怯畏。以 癡為體。故下論云 。由意樂見。一 切
T43n1829_p0159a06║   世 間。尚無有一 與我齊等。何 況殊勝。是故無
T43n1829_p0159a07║   有處眾怯畏。此所治以 癡為體也。又如佛地
T43n1829_p0159a08║   經說。應有別 體。勘 之 。
T43n1829_p0159a09║   論云 成就狹小聞所成智等者。此明慧根。
T43n1829_p0159a10║   又即於此或時妄失等者。此明念根　成熟
T43n1829_p0159a11║   菩薩苦遲通行者。此明意根　於大菩提無
T43n1829_p0159a12║   猛利 樂欲者。此顯欲無減　熾然精進者。此
T43n1829_p0159a13║   明勤 根　無有甚深牢固清淨者。是信 根。
T43n1829_p0159a14║   論云 或於一 時具 足憶念或於一 時成妄念類
T43n1829_p0159a15║   者。有憶得不得故。名妄念類。非全 妄念故。
T43n1829_p0159a16║   言類也。
T43n1829_p0159a17║   論云 於如上說一 切圓滿菩薩學中未能普學
T43n1829_p0159a18║   者。此謂第一 持十八 品也　於如上說。乃至
T43n1829_p0159a19║   菩薩諸相未皆成熟者。謂此持中相品　於
T43n1829_p0159a20║   如上說等。乃至二 分菩薩正加 行中未等顯
T43n1829_p0159a21║   現。謂分品　於如上說菩薩意樂猶未清淨
T43n1829_p0159a22║   者。謂增上意樂品　二 分菩薩正加 行中未
T43n1829_p0159a23║   等顯現者。謂未能依於二 分不修 正行也。名
T43n1829_p0159a24║   未顯現也。
T43n1829_p0159a25║   論云 是諸菩薩勝解行住 下忍轉時如上所說
T43n1829_p0159a26║   諸行狀相當知上品。乃至無餘永斷者。謂前
T43n1829_p0159a27║   所說地前 過失。在十信 位 。名下忍時。此過是
T43n1829_p0159a28║   上品。在十解十行時名中忍。十迴向等名上
T43n1829_p0159a29║   忍。其過即中下。
T43n1829_p0159b01║   論解入 極喜住 中。云 除捨彼故發起六 相新
T43n1829_p0159b02║   善決定。何 等為六 。
T43n1829_p0159b03║   論云 內證修 性菩薩大願超過一 切餘白淨願
T43n1829_p0159b04║   者。是第一 願。舊地持有一 二 等數。十地論
T43n1829_p0159b05║   云 。初 名觀相。經言無離。謂願求菩提無離願
T43n1829_p0159b06║   也。即以 後得智觀為也。若得此文。言內證修
T43n1829_p0159b07║   性菩薩大願。法師云 。此是無分別 智也　無
T43n1829_p0159b08║   等不共果是世 間超過一 切世 間境界者。是
T43n1829_p0159b09║   第二 願。地論云 。第二 真實。經言不可見。謂後
T43n1829_p0159b10║   得智。是無等不共二 乘之 果。離是世 間。以 緣
T43n1829_p0159b11║   事 故。超過一 切世 間境界。故經言不可見即
T43n1829_p0159b12║   後得智也　隨救一 切有情苦故不共一 切聲
T43n1829_p0159b13║   聞獨覺。是第三願也。地論云 。第三勝善。經
T43n1829_p0159b14║   言廣大如法界。即後得智起大悲救生。普救
T43n1829_p0159b15║   群生。故言廣大。又義別 。如下第五 中釋會
T43n1829_p0159b16║   　雖一 剎那生起此願法性自爾能得菩薩無量
T43n1829_p0159b17║   白法可愛之 果。是第四願也。地論云 。第四因
T43n1829_p0159b18║   善。經言究竟如虛空盡未來際。言由此願等
T43n1829_p0159b19║   因善故。能得無量白法之 果。如虛空也　又
T43n1829_p0159b20║   大願無變無盡因性得已無異因緣令其退轉
T43n1829_p0159b21║   變異可得。是第五 願也。地論之 第五 大善。經
T43n1829_p0159b22║   言覆語一 切生界看經形勢 。當此次第三隨
T43n1829_p0159b23║   救一 切有情者。是彼第三。經言廣大如法界。
T43n1829_p0159b24║   是此第五 。謂得無盡之 願。不可退轉。廣大如
T43n1829_p0159b25║   法界也　又是勝分墮後邊際極大菩提。地
T43n1829_p0159b26║   論云 。第六 不怯。經言能入 三世 智地。是第六
T43n1829_p0159b27║   願也。謂此願是勝分。能墮後邊際。能窮大極
T43n1829_p0159b28║   菩提。入 三世 智地。三世 智地。即佛果也。得大
T43n1829_p0159b29║   菩提。能不怯也。不於大菩提而生怯也。後之
T43n1829_p0159c01║   三願。通二 智也。前 三如前 。
T43n1829_p0159c02║   論云 又即如是菩薩發心略由四相應所得當
T43n1829_p0159c03║   了 知。其初 二 相。論有結文。其第三四相。無
T43n1829_p0159c04║   結文者。
T43n1829_p0159c05║   論云 又諸菩薩無倒速疾發起一 切菩提資糧
T43n1829_p0159c06║   隨順等。至廣大願心。是第三發心相狀又
T43n1829_p0159c07║   諸菩薩發是心已超過菩薩凡夫異生地等下
T43n1829_p0159c08║   明第四發心勝利 別 別 。如十地論。此中別 稱。
T43n1829_p0159c09║   如彼中有八 過。從入 位 過。乃至畢定一 入 位
T43n1829_p0159c10║   過即入 地超異生地。生如來家是家過。是佛
T43n1829_p0159c11║   胸子是眾過。從佛口生。從法化生等。類言
T43n1829_p0159c12║   也。決定趣菩提。是畢定過。此中有四。餘略
T43n1829_p0159c13║   不說。
T43n1829_p0159c14║   論云 十種大願今即於此極歡喜住 能具 引發
T43n1829_p0159c15║   等者。此皆起十願因緣。亦即十願若前 方便
T43n1829_p0159c16║   名因緣。若正起名根本願。廣如十地經第
T43n1829_p0159c17║   八 願中。與諸菩薩常同一 味意樂加 行等者。
T43n1829_p0159c18║   如舊論。謂與一 切菩薩。同一 方便 以 大乘化。
T43n1829_p0159c19║   名為一 味。
T43n1829_p0159c20║   論云 作是願言如有情界展轉相續終無斷盡
T43n1829_p0159c21║   等者。此意願前 十願。乃至菩提終無妄失故。
T43n1829_p0159c22║   下文前 熟所應願事 起願。謂前 十願。後即熟
T43n1829_p0159c23║   願。以 起於願。謂如是世 道等無盡等。是即器
T43n1829_p0159c24║   世 界無盡也。
T43n1829_p0159c25║   論解十種淨修 住 法中。八 者即於如是正加
T43n1829_p0159c26║   行中依應時分量等正行而修 慚愧等者。時
T43n1829_p0159c27║   謂如五 濁劫 末時。謂隨此時可行此法分
T43n1829_p0159c28║   量謂隨若干等法。又以 上初 地有八 。謂善決
T43n1829_p0159c29║   定故四相發心故等結上文。
T43n1829_p0160a01║   第四十八 卷
T43n1829_p0160a02║   論解十種意樂清淨中。前 九是自利 。後一 是
T43n1829_p0160a03║   利 生。
T43n1829_p0160a04║   論云 於此住 中。性戒具 足。極少邪惡業道所
T43n1829_p0160a05║   攝。諸惡犯戒。尚不現行。況中上品。此明律儀
T43n1829_p0160a06║   戒成就。非但 性戒。於遮戒中亦能防護。此但
T43n1829_p0160a07║   據性戒為論。
T43n1829_p0160a08║   論云 又於十種圓滿業道自性顯現。文意。謂
T43n1829_p0160a09║   能知十惡業道故。十善業道圓滿自性顯現
T43n1829_p0160a10║   言。皆現行也。如下結文。以 此文屬下讀。
T43n1829_p0160a11║   論云 菩薩如是性戒具 足能以 妙慧於染不染
T43n1829_p0160a12║   惡趣善趣及諸業中諸業現行若因若果修 證
T43n1829_p0160a13║   安立如實了 知等者。若謂能以 妙慧。於世 間
T43n1829_p0160a14║   染不染惡趣善趣因果及三乘中。諸業現行。
T43n1829_p0160a15║   若因若果。修 證安立。如實了 知於世 間染不
T43n1829_p0160a16║   染。諸業現行異熟等流果。及出世 諸業等流。
T43n1829_p0160a17║   皆如實了 知。
T43n1829_p0160a18║   論云 廣見諸佛善根清淨如前 應知者。謂前
T43n1829_p0160a19║   初 地中。云 謂於佛法僧 供 養攝受故。以 四攝
T43n1829_p0160a20║   事 成熟有情故。以 一 切善根迴向菩提故等。
T43n1829_p0160a21║   雖下諸地。亦如此通。餘地為三。
T43n1829_p0160a22║   論云 以 所練金置迦肆娑者。謂樊石以 有微
T43n1829_p0160a23║   細垢。故置樊石除之 。此第二 地有九段。謂意
T43n1829_p0160a24║   樂淨故。性戒具 足故等。准下諸文義。結上來
T43n1829_p0160a25║   配之 。如第二 地下。諸地隨結文。故字多少即
T43n1829_p0160a26║   制 此地。若干段文。准義應知。如前 十種意樂
T43n1829_p0160a27║   淨在初 地。是下中品未圓滿在此地。是上品
T43n1829_p0160a28║   是圓滿下一 切地。准此意會。所以 得知者。以
T43n1829_p0160a29║   論文有二 地。成上品極圓滿。在初 地。有此意
T43n1829_p0160b01║   樂淨言故。第三地。
T43n1829_p0160b02║   論云 菩薩安住 增上心住 能以 種種過患行相
T43n1829_p0160b03║   壞一 切行於彼諸行深心厭離等者。謂菩薩
T43n1829_p0160b04║   安住 增上心住 時。謂所有種種過患。能壞一
T43n1829_p0160b05║   切諸善行。菩薩皆能於彼諸行。深心厭離故。
T43n1829_p0160b06║   論云 於諸有情興非戀心生依義心者。生依
T43n1829_p0160b07║   義心。謂生利 樂義之 心。義謂利 義。
T43n1829_p0160b08║   論云 觀諸有情解脫眾苦究竟方便 唯是一 切
T43n1829_p0160b09║   煩惱諸纏無障礙智等。乃至觀所引發一 切
T43n1829_p0160b10║   靜慮等持等至皆由菩薩藏聽聞為先皆聞正
T43n1829_p0160b11║   法以 為緣起等者　謂諸有情解脫眾苦究竟
T43n1829_p0160b12║   方便 者。唯是諸纏無障礙智。即無分別 智。
T43n1829_p0160b13║   若有煩惱障之 智。不能與有情作究竟解脫
T43n1829_p0160b14║   苦之 所以 。觀若能圓證此究竟方便 智者。唯
T43n1829_p0160b15║   於一 切諸法無分別 之 慧。以 一 切法分別 現
T43n1829_p0160b16║   行雜染生起。是無分別 慧之 所對治故。能對
T43n1829_p0160b17║   治能圓證。此觀能成辨。此正智先明。皆由俱
T43n1829_p0160b18║   時勝三摩地觀。所引發俱 時。乃至一 切等持
T43n1829_p0160b19║   等至。皆由菩薩藏。聽聞為先。皆聞正法為緣
T43n1829_p0160b20║   起。此定等即諸纏無障。為正智以 斷惑故。無
T43n1829_p0160b21║   分別 慧通後得智。圓證解脫故。
T43n1829_p0160b22║   論云 若聞一 四句頌歡喜踊躍勝得諸珍寶等
T43n1829_p0160b23║   者。何 故如此耶。義曰以 受用財有盡。受用法
T43n1829_p0160b24║   無窮故。又財獲世 間果。法獲出世 果。財不勉
T43n1829_p0160b25║   生死。法勉 生死故。如是廣如理分別 。
T43n1829_p0160b26║   論云 垢穢斯盡稱量等住 如是菩薩等者。謂
T43n1829_p0160b27║   前 地之 金燒練未精故。一 時燒稱重。一 時更
T43n1829_p0160b28║   燒。稱之 稍輕。輕重不等。今此地中。稱量時
T43n1829_p0160b29║   等。已至精也。此中有九段文。准上配文。
T43n1829_p0160c01║   結釋名中。由發聞行正法光 明等持光 明之
T43n1829_p0160c02║   所顯示者。由發聞行正法光 明者。謂求法時。
T43n1829_p0160c03║   聞慧照法光 明。因聞生修 故。言等持光 明等
T43n1829_p0160c04║   由內心淨者。謂此地證內修 慧光 明故。言
T43n1829_p0160c05║   內心行。無漏名淨意。名為內心。謂即定也。
T43n1829_p0160c06║   第四地。論云 十法明入 者。明謂智。入 謂證謂
T43n1829_p0160c07║   得謂解言解。能得證十法之 智也。
T43n1829_p0160c08║   論云 謂若彼假設若於中假設若由此假設
T43n1829_p0160c09║   等。乃至若由無上清淨所淨者。此謂十法明
T43n1829_p0160c10║   入 。如十地經。此中有七若字。初 五 各是明
T43n1829_p0160c11║   入 。後二 離為五 。第六 離為三。第七離為二 。若
T43n1829_p0160c12║   彼假設。即有情緣也。謂實無有情。但 假設故
T43n1829_p0160c13║   名有情故名假設。第二 於中假設者。即世 界
T43n1829_p0160c14║   緣也。謂有情於中住 。實無世 界。但 以 於中住
T43n1829_p0160c15║   故。假設為緣。第三若由此假設者。謂法緣即
T43n1829_p0160c16║   十八 界善惡法等。謂實無如此法。由此故。觀
T43n1829_p0160c17║   有情等名。由此假設。第四若平等勝義者。如
T43n1829_p0160c18║   十地經。是空緣。法師二 說。一 謂事 空。二 謂理
T43n1829_p0160c19║   空。即真如云 空。此論言平等勝義故。知是真
T43n1829_p0160c20║   如也。第五 若染惱故清淨故成染成淨者。識
T43n1829_p0160c21║   緣也。以 識者染惱清淨故。成染成淨。第六 若
T43n1829_p0160c22║   由繫縛煩惱所染者。謂三界緣。即欲色無色
T43n1829_p0160c23║   界繫縛煩惱所染。即為三也。第七由無上清
T43n1829_p0160c24║   淨所淨者。謂善淨大善淨。善淨謂二 乘淨。大
T43n1829_p0160c25║   善淨謂大乘淨。即為二 也。廣如地經。
T43n1829_p0160c26║   論云 如契經說不壞意樂而為上首所有十種
T43n1829_p0160c27║   能成熟智智成熟法皆悉成熟者。謂十種法
T43n1829_p0160c28║   智能成於智。智是所成。此十是成熟智之 法。
T43n1829_p0160c29║   是此中義意也　不壞意樂而為上首者。即
T43n1829_p0161a01║   十法之 第一 故言上首。舊地持云 。成熟不壞
T43n1829_p0161a02║   淨為首。地經當第二 。同敬三寶名不壞淨。此
T43n1829_p0161a03║   中言為首者。如舊說類。梵本在第一 故言上
T43n1829_p0161a04║   首　今釋不然。義曰論云 長如來家得彼體
T43n1829_p0161a05║   法者。謂初 地名生如來家。既生彼已。今第五
T43n1829_p0161a06║   地等。名長如來家　得體法者。舊地持云 得
T43n1829_p0161a07║   自在。經云 得長家已得勢 力 自在。又得體法。
T43n1829_p0161a08║   得如來之 體。謂真如是體法。又十自在言體
T43n1829_p0161a09║   法。須勘 之 。
T43n1829_p0161a10║   論云 最極微細薩迦耶見執著一 切蘊等不現
T43n1829_p0161a11║   行斷者。說此地能離伏第六 識中我見。其餘
T43n1829_p0161a12║   貪瞋等。尚在其第七識。在入 八 地伏也。此中
T43n1829_p0161a13║   十三段文結。准彼此文。
T43n1829_p0161a14║   論云 能成正法教慧照明者。謂正法教是所
T43n1829_p0161a15║   照。此智能照正法教。名焰慧地。
T43n1829_p0161a16║   第五 地。論解十種平等清淨意樂。云 謂無等
T43n1829_p0161a17║   覺與諸覺等超過所餘諸有情界及以 諸法如
T43n1829_p0161a18║   其平等。法師云 。此中平等覺。即如十地經
T43n1829_p0161a19║   云 。謂覺三世 佛。一 切功 德。一 切法平等。謂佛
T43n1829_p0161a20║   是無等覺。此無等名無等覺。以 三世 佛。即為
T43n1829_p0161a21║   三平等。即無等無平等也。此中言與諸覺等
T43n1829_p0161a22║   者。即攝次六 種。六 種一 故。言諸覺等。彼地論
T43n1829_p0161a23║   云 。謂戒定智。戒即戒平等。定即定平等。即戒
T43n1829_p0161a24║   心清淨也。度疑及見清淨。即七淨中。此合度
T43n1829_p0161a25║   疑見二 。為一 度。疑見平等。道非道清淨。即外
T43n1829_p0161a26║   道戒取。即是道非道平等也。謂智見清淨。即
T43n1829_p0161a27║   行平等行。斷智見清淨。即行斷知見平等。此
T43n1829_p0161a28║   上諸覺等所攝六 也。如舊地持文。及疏解有
T43n1829_p0161a29║   別 。不可煩引。此中所餘諸有情界者。即悲愍
T43n1829_p0161b01║   有情平等。前 九自利 。後一 利 他。此中及以 諸
T43n1829_p0161b02║   法如其平等者。當彼經釋平等名。謂於以 前
T43n1829_p0161b03║   諸法。如其諸法。而平等也。名為平等。如彼
T43n1829_p0161b04║   經廣。
T43n1829_p0161b05║   論云 於四聖諦由十行相如實了 知一 切文詞
T43n1829_p0161b06║   如契經說應知其相謂依曉悟他依自內智依
T43n1829_p0161b07║   俱 處所等。乃至名如此說者。謂依曉悟他等
T43n1829_p0161b08║   初 三。法師兩釋　依曉悟他。此一 句。謂以 四
T43n1829_p0161b09║   聖諦教。教二 乘。二 乘非佛乘。故說為他　依
T43n1829_p0161b10║   自內智。此第二 句。謂以 教大種姓眾。大種姓
T43n1829_p0161b11║   眾生。是佛自乘故。名依自內智　依俱 處所。
T43n1829_p0161b12║   此第三句。謂前 二 是別 教。此一 句是總教。大
T43n1829_p0161b13║   小二 乘。為此二 乘別 總人等說四諦。名為此
T43n1829_p0161b14║   說　又釋此三句。即三轉法輪。依曉悟他。是
T43n1829_p0161b15║   示相轉。謂示諦相於他。謂言此是苦。乃至此
T43n1829_p0161b16║   是道。依自內智。是證相轉。謂此苦我已知。
T43n1829_p0161b17║   乃至此道我已修 。依俱 處所者。謂勸 相轉。謂
T43n1829_p0161b18║   教言此苦我已知。汝應知。乃至此道我已修 。
T43n1829_p0161b19║   汝應修 。為此三轉故。說名為此說。即為三行
T43n1829_p0161b20║   相也　依於契經調伏本母名由此說者。即
T43n1829_p0161b21║   謂三藏契經。是經調伏。謂毘奈耶。是律本
T43n1829_p0161b22║   母。謂摩呾理迦。是論。由此三藏故。我說四
T43n1829_p0161b23║   諦。名由此說遍前 三故。合為六 種也。依於現
T43n1829_p0161b24║   在。眾苦自性是苦諦。依於未來。苦因生性言
T43n1829_p0161b25║   集諦。依於因盡。彼盡無生是滅諦。即因盡之
T43n1829_p0161b26║   滅。果盡之 滅。依於修 習彼斷方便 性是道。如
T43n1829_p0161b27║   此四諦。名如此說。即十行相也。
T43n1829_p0161b28║   論云 牟娑羅寶者。當此云 馬瑙寶。謂前 地於
T43n1829_p0161b29║   金上。已加 末尼寶。今此地更加 馬瑙寶。此一
T43n1829_p0161c01║   地中。准結文有九段。如上准知。
T43n1829_p0161c02║   第六 地。論解十種法平等性。云 謂於一 切法
T43n1829_p0161c03║   由有勝義自性無相平等性故等。乃至有無
T43n1829_p0161c04║   無二 平等性故等者。如舊地持。有一 二 等數
T43n1829_p0161c05║   標名。今此中有十一 故字。不可如之 。且准舊
T43n1829_p0161c06║   論云 。一 者第一 義自性平等。當此中第一 。由
T43n1829_p0161c07║   有勝義自性無相平等性故。即當經第一 。一
T43n1829_p0161c08║   切法自性無相平等。此中意。謂由緣勝義理
T43n1829_p0161c09║   故。一 切法平等。如舊論。第二 無言說行無相
T43n1829_p0161c10║   平等。當今云 言說造作影像 無相平等性故。
T43n1829_p0161c11║   當經云 第二 無相平等也。此中意。謂一 切言
T43n1829_p0161c12║   說造作影像 等。皆由想。今此相亦無相平等
T43n1829_p0161c13║   也。於理本無故。有是妄生故。如舊云 。三者無
T43n1829_p0161c14║   生平等。當今云 。即由此相自然不生平等性
T43n1829_p0161c15║   故。當經云 無生平等。此意。謂即由此心想無
T43n1829_p0161c16║   故。自然無苦生。又即由此。於言說造行。依他
T43n1829_p0161c17║   性平等故。執有自然生者。此自然不生。但 是
T43n1829_p0161c18║   因緣生故。言無生平等。無自然生也。前 為
T43n1829_p0161c19║   勝。如舊論云 。四者因緣不起平等。當今因亦
T43n1829_p0161c20║   不生平等性故。自然與因皆不生故。當經云
T43n1829_p0161c21║   無成平等。疏云 以 無生故。亦無苦性成起現
T43n1829_p0161c22║   前 。法師云 。因是能成。果是所成。執有自在
T43n1829_p0161c23║   天等為因。因既不能生故。言不成平等。以 從
T43n1829_p0161c24║   因緣生故。自然與因。皆不生者。謂執有自然
T43n1829_p0161c25║   生及自在天等為因生。皆不成也。今更解云 。
T43n1829_p0161c26║   前 不生平等。謂心相造作等無故。共自然不
T43n1829_p0161c27║   生。非但 自然不生。今因亦無故。不成平等。
T43n1829_p0161c28║   自然與生皆不生者。即雙重解因果俱 生義。
T43n1829_p0161c29║   即第三不生。第四不成平等也。如舊云 。第五
T43n1829_p0162a01║   畢竟寂滅平等。當今云 畢竟本寂平等性。故
T43n1829_p0162a02║   經云 。寂靜平等。舊解云 。此第五 也。以 第六 但
T43n1829_p0162a03║   有離諸虛偽之 言。即判 為第六 本淨平等。今
T43n1829_p0162a04║   者不然。以 第六 是能照智故。此第五 第六 。皆
T43n1829_p0162a05║   約真如為論。法師故開此畢竟本寂平等性
T43n1829_p0162a06║   故。一 句成第五 第六 寂靜平等本寂平等。次
T43n1829_p0162a07║   下句是別 第七中　問曰此二 何 別 。如舊解
T43n1829_p0162a08║   第五 離染因。以 第四三是離染果故。今第六
T43n1829_p0162a09║   是明離淨相對治滅。今如何 別 。解云 畢竟本
T43n1829_p0162a10║   寂之 言。俱 是舊經第五 寂靜平等一 句。正是
T43n1829_p0162a11║   真如。下現有體事 。能取正智。離諸戲論。平
T43n1829_p0162a12║   等性故。當舊云 離諸虛偽平等。舊經本淨平
T43n1829_p0162a13║   等。即是正智離虛偽戲論也　問曰如舊論
T43n1829_p0162a14║   文可通。如經本淨。即真如云 何 通。此第六 是
T43n1829_p0162a15║   正智故。義曰如經亦是正智。照本寂故名本
T43n1829_p0162a16║   寂。非體是本寂　又解此現有體事 等一 句。
T43n1829_p0162a17║   是經第七。無戲論平等。當舊經第八 也。即是
T43n1829_p0162a18║   正智。其第五 第六 畢竟本寂。開之 如前 。遠離
T43n1829_p0162a19║   一 切取捨造作平等性故。即此煩惱眾苦雜
T43n1829_p0162a20║   染離繫解脫平等性故者。當地持第七取捨
T43n1829_p0162a21║   平等。當經第八 無取捨等。若准經以 畢竟本
T43n1829_p0162a22║   寂。為二 勝。若合為一 。即開此故字為二 。雖然
T43n1829_p0162a23║   不依經文。此中意者。謂煩惱眾苦。得解脫
T43n1829_p0162a24║   故。一 切取捨平等也。分別 所執境界自性。如
T43n1829_p0162a25║   幻化等。平等性故。地持云 。九者妄相境界。如
T43n1829_p0162a26║   幻化平等。經云 第九如幻平等。破法定無明
T43n1829_p0162a27║   信 如幻也。即遍計所執。取所緣之 法。即依他
T43n1829_p0162a28║   也。此等如幻平等。無分別 智所行自性。有無
T43n1829_p0162a29║   無二 平等性故。地持云 。十者妄相境界有無
T43n1829_p0162b01║   無二 平等。經云 有無無二 平等。即雙破有無
T43n1829_p0162b02║   也。若遍計所執有無。此皆非有故云 無二 。即
T43n1829_p0162b03║   真如也。是謂十種法平等性。
T43n1829_p0162b04║   論云 依緣起智能引發空無願無相解脫門
T43n1829_p0162b05║   者。觀緣起生滅故。無我故。是空行。以 有生滅
T43n1829_p0162b06║   無常流轉道理。及斷之 得無為故。名無相行。
T43n1829_p0162b07║   以 是有漏有為。深可厭壞。不生希願故。名為
T43n1829_p0162b08║   無願。是此中意也。
T43n1829_p0162b09║   論云 菩薩如是善於勝義領念有情如理通達
T43n1829_p0162b10║   煩惱繫故等。乃至若應永滅一 切有為者。謂
T43n1829_p0162b11║   菩薩善達真如故。悲愍有情。知煩惱繫故。眾
T43n1829_p0162b12║   緣合故。離我我所及諸染污。不是離煩惱。眾
T43n1829_p0162b13║   緣合外。別 有繫縛有情。如是知故。不染生住
T43n1829_p0162b14║   在涅槃。為愍有情。不應永滅一 切有為。入 般
T43n1829_p0162b15║   涅槃。應入 生死教化有情。是此中意也。
T43n1829_p0162b16║   論云 如是菩薩住 此住 中智悲隨逐名無著智
T43n1829_p0162b17║   現前 般若波羅蜜多現前 等者。謂無著智現
T43n1829_p0162b18║   前 故。不染生死。般若智現前 故。不入 般涅
T43n1829_p0162b19║   槃。前 謂正智。後謂後得智。又俱 通二 智。且得
T43n1829_p0162b20║   智悲二 行別 之 。
T43n1829_p0162b21║   論云 於一 切種諸佛聖教一 切外道及諸魔軍
T43n1829_p0162b22║   等不能引奪者。何 故前 初 地。非他所引。今後
T43n1829_p0162b23║   論之 。且義前 初 地。謂真如教非他引。或一 切
T43n1829_p0162b24║   教非他引。即總想非他引。非別 相非他引。
T43n1829_p0162b25║   今此於一 切種。聖教非他引。別 相中非他引
T43n1829_p0162b26║   也。今此地中。加 瑠璃寶珠。於前 具 上莊也。
T43n1829_p0162b27║   即一 切地。准此當知。
T43n1829_p0162b28║   論云 四風輪者。或四方之 風。又此地十一 段
T43n1829_p0162b29║   准法。又判 配之 第七地。
T43n1829_p0162c01║   論云 已得十種妙方便 慧所引世 間不共一 切
T43n1829_p0162c02║   有情而共一 切世 間進道勝行等者。此十種
T43n1829_p0162c03║   慧。能與第八 地。作方便 故。名方便 慧。何 以
T43n1829_p0162c04║   得知故。
T43n1829_p0162c05║   論云 進道勝行故。此進道勝行。作有相行緣
T43n1829_p0162c06║   事 相。有差別 故。名世 間。非煩惱業之 所纏繞
T43n1829_p0162c07║   故。故名不共。以 體是無漏故。以 有相故。亦
T43n1829_p0162c08║   名為共。有情所不能行。無漏故名不共。作緣
T43n1829_p0162c09║   事 相故名共。世 間作後地前 方便 修 。為後地
T43n1829_p0162c10║   之 進道故。名進道勝行。
T43n1829_p0162c11║   論解十種妙方便 中。云 謂依能起世 間興感
T43n1829_p0162c12║   攝受福德依於有情利 益安樂增上意樂等。
T43n1829_p0162c13║   乃至依諸如來身語心智等者。地經中。此十
T43n1829_p0162c14║   別 為四。第一 名為身財因事 。第二 名為護惡
T43n1829_p0162c15║   因事 。第三名為護善因事 。後七名為化生因
T43n1829_p0162c16║   事 。今論云 。謂依能起世 間興感攝福德者。是
T43n1829_p0162c17║   經第一 身財因事 。意謂依能起世 間興感因
T43n1829_p0162c18║   之 事 。菩薩行之 。攝受福德也。
T43n1829_p0162c19║   論云 依於有情利 益安樂增上意樂者。是經
T43n1829_p0162c20║   第二 護惡因事 。謂多於有情。而起於惡故。有
T43n1829_p0162c21║   情是惡因。今以 利 益安樂增上意樂。於彼有
T43n1829_p0162c22║   情故。名護惡因事 。而不起惡也。
T43n1829_p0162c23║   論云 依為菩提福德資糧菩提分法後後勝進
T43n1829_p0162c24║   者。當經第三護善因事 。無學菩提。名為果事 。
T43n1829_p0162c25║   今為此果福德資糧菩提分。於彼因中。後後
T43n1829_p0162c26║   勝進故。名護善因事 。護令增也。
T43n1829_p0162c27║   論云 依不共聲聞依不共獨覺者。以 下七種。
T43n1829_p0162c28║   當經第四化生事 。於經第四中有七種。即為
T43n1829_p0162c29║   七也。不共聲聞獨覺者。當經七中第一 願。取
T43n1829_p0163a01║   世 間三有而生故。經言畢竟遠離三界。而能
T43n1829_p0163a02║   應化起三界行。二 乘不然。是不共也。
T43n1829_p0163a03║   論云 依有情界者。當經第二 說對治也。故經
T43n1829_p0163a04║   言。寂滅諸煩惱纏。而為眾生。起滅貪等。故知
T43n1829_p0163a05║   有情界。為生染惑。是說對治十中第五 也。
T43n1829_p0163a06║   論云 依諸法界者。當經第三滅諸障也。故經
T43n1829_p0163a07║   言。知法如幻夢等。而起無量化業事 也。即知
T43n1829_p0163a08║   一 切法界。皆如幻故。除遍計執。而起無量化
T43n1829_p0163a09║   業也。名滅障也。滅所知障。當經十中第六
T43n1829_p0163a10║   也。
T43n1829_p0163a11║   論云 依諸世 界者。當經七十中第四大法集
T43n1829_p0163a12║   也。故經云 。善知國土如空而起。莊嚴佛土
T43n1829_p0163a13║   也。知世 界空故。修 波羅蜜等。莊嚴佛土。大
T43n1829_p0163a14║   法集生之 處。名大法集。十中第七也。
T43n1829_p0163a15║   論云 依諸如來身相者。當經第五 親近集也。
T43n1829_p0163a16║   故經言知佛法身無身。而起色身莊嚴行也。
T43n1829_p0163a17║   證二 空所顯如故。起色身行。親近法身。名親
T43n1829_p0163a18║   近集。十中第八 也。
T43n1829_p0163a19║   論云 依諸如來語智者。當經第六 轉法輪也。
T43n1829_p0163a20║   故彼經言。知佛音聲無聲而聲。隨生起音聲
T43n1829_p0163a21║   行。起此行故。究竟能轉法輪也。十中第九也。
T43n1829_p0163a22║   論云 依諸如來心智者。當經第七所問善釋。
T43n1829_p0163a23║   故經云 。知佛於一 念。通三世 事 。而能分別
T43n1829_p0163a24║   智。劫 數修 行知。佛於行隨所問處。即能善
T43n1829_p0163a25║   釋。第十此皆因行此行。故隨此行。能感佛果
T43n1829_p0163a26║   之 此法。
T43n1829_p0163a27║   論云 菩薩與彼共相應故便 能通達無量無數
T43n1829_p0163a28║   如來境界及為彼起無功 用無相無分別 無量
T43n1829_p0163a29║   分別 觀無量佛境界起無間無缺精勤 修 學一
T43n1829_p0163b01║   切威儀 行住 作意一 切分位 不遠離道者。此
T43n1829_p0163b02║   意。謂與前 十種妙方便 慧。共相應故。能達一
T43n1829_p0163b03║   切如來境界。以 前 慧所行處。是佛境界故。又
T43n1829_p0163b04║   為佛境界故。起無功 用無相無遍計執分別 。
T43n1829_p0163b05║   無量後得智依他分別 。觀諸佛境界。起無間
T43n1829_p0163b06║   缺。常精勤 學一 切威儀 行住 作意。不離心口
T43n1829_p0163b07║   身。而作是行。於一 切分位 行。是不遠離之 道
T43n1829_p0163b08║   也。此無功 用無相觀佛境界是道。於威儀 中
T43n1829_p0163b09║   行住 作意。一 切分位 不遠離之 故。下結文云 。
T43n1829_p0163b10║   通達如來佛境界。起無間無缺。勤 加 行故。
T43n1829_p0163b11║   論云 彼第八 住 一 向清淨此第七住 猶名為雜
T43n1829_p0163b12║   者。第八 地無功 用故一 向清。七地有功 用故
T43n1829_p0163b13║   名雜。
T43n1829_p0163b14║   論云 與清淨住 為前 道故當言此住 名不染污
T43n1829_p0163b15║   猶未得故當言此住 隨雜染污者。第八 地中
T43n1829_p0163b16║   根本無相。此第七地初 得無相。是第八 地前
T43n1829_p0163b17║   導故名不染。未得根本無相。尚有功 用。有
T43n1829_p0163b18║   所希求。未能任運無相。故隨雜染。
T43n1829_p0163b19║   論云 今此住 中一 切貪等上首煩惱皆悉除斷
T43n1829_p0163b20║   當知此住 非有煩惱非離煩惱一 切煩惱不現
T43n1829_p0163b21║   行故希求佛智猶未得故者。此住 一 切貪等
T43n1829_p0163b22║   皆悉除斷。據地滿心。非入 地心。斷如是惑。
T43n1829_p0163b23║   如佛地論。自當分別 。當知此住 非有煩惱下。
T43n1829_p0163b24║   釋云 一 切煩惱不現行故。地滿為論。如前 釋。
T43n1829_p0163b25║   非離煩惱下。釋云 有佛智未得。由有相似 愛。
T43n1829_p0163b26║   佛愛菩薩執在故。非煩惱故下。諸文云 有加
T43n1829_p0163b27║   行行圓滿故。
T43n1829_p0163b28║   論云 於一 切靜慮等菩提分法皆能現前 由修
T43n1829_p0163b29║   行相現在前 故非由安住 異熟分位 如第八 地
T43n1829_p0163c01║   者。此中意。第八 地中諸靜慮等。如異熟位 。不
T43n1829_p0163c02║   須加 行。任運現前 。今此地中。未能任運。如第
T43n1829_p0163c03║   八 異熟住 故。有功 用故。諸靜慮等方能現前 。
T43n1829_p0163c04║   由修 行相現在故。
T43n1829_p0163c05║   論云 難可了 知一 切分別 現行隨逐身語意業
T43n1829_p0163c06║   皆悉安住 而不捨離者。由有漸細分別 。難可
T43n1829_p0163c07║   了 知。麁分別 故。名為無相。前 地等有麁分別
T43n1829_p0163c08║   名有相。此皆隨順菩提之 分別 。故不捨離。
T43n1829_p0163c09║   論云 又諸菩薩第六 住 中所入 滅定今此住 中
T43n1829_p0163c10║   念念能入 者。此能入 者。考掠云 。念念能入 。
T43n1829_p0163c11║   非菩薩實能入 。以 起心化生故。若依念念定
T43n1829_p0163c12║   入 。應不利 生。故知以 考掠為論　問曰何 故
T43n1829_p0163c13║   唯言第六 地。不言前 五 地。義曰影顯前 五 地。
T43n1829_p0163c14║   說最後時。兼 括前 故。此地中十二 段文。如結
T43n1829_p0163c15║   准配知。唯有第五 有加 行。行圓滿攝故者。看
T43n1829_p0163c16║   上文。似 與第四顛倒結第四。今第五 第五 合
T43n1829_p0163c17║   在第四。法師云 。此第五 有加 行行圓滿者。即
T43n1829_p0163c18║   是今此住 中。一 切貪等皆悉除斷。以 有加 行
T43n1829_p0163c19║   行圓滿故。所以 斷除諸惑。還是依治。結非顛
T43n1829_p0163c20║   倒法第八 地。
T43n1829_p0163c21║   論云 謂諸菩薩於初 無相住 中已得十種入 一
T43n1829_p0163c22║   切法第一 義智者。如遠師釋。云 一 切法無生。
T43n1829_p0163c23║   有十得解。此無生之 智。名入 智也。今更言。一
T43n1829_p0163c24║   切法第一 義。謂除二 執所顯真如。今明除二
T43n1829_p0163c25║   執。及所顯真如。名入 一 切法第一 義智。
T43n1829_p0163c26║   論云 謂依三世 如其所應下。出十種。如地持
T43n1829_p0163c27║   文。不是疏家別 解之 。今文足不具 十法。十
T43n1829_p0163c28║   法。謂依三世 。如其所應。隨於三世 。有此計
T43n1829_p0163c29║   執。故隨所應。此十皆除遍計所執第一 有
T43n1829_p0164a01║   計一 切諸法本來是有本來有生。今破言本
T43n1829_p0164a02║   來無生。經云 無生　第二 云 。一 切諸法現在
T43n1829_p0164a03║   未來有起。今破云 無起無成。經同　第三云 。
T43n1829_p0164a04║   即前 本來法爾有相。今云 無相。經同　第四
T43n1829_p0164a05║   計云 。有自在六 天等。為因等故。未來有成。
T43n1829_p0164a06║   今云 無成。經云 無出　第五 有計過去壞劫
T43n1829_p0164a07║   有壞。今破云 無壞。經云 無失　第六 計撥真
T43n1829_p0164a08║   如非有。今破依第一 義。畢竟離言諸自性事
T43n1829_p0164a09║   是有。經云 無盡　第七計云 。一 切諸法體是
T43n1829_p0164a10║   實有。今破云 言說造作像 自性。由體相故。及
T43n1829_p0164a11║   因相故。都無所有言。但 是因果非是實有經
T43n1829_p0164a12║   云 無染　第八 計云 。一 切緣起雜染。在因時
T43n1829_p0164a13║   有染流轉。在果時有止息。今破云 。即由如是
T43n1829_p0164a14║   雜染體性。無流轉性。無止息性。以 俱 是虛幻
T43n1829_p0164a15║   都無所有故。無流轉。無止息。經云 自性無生
T43n1829_p0164a16║   　第九計云 。一 切諸法由無智邪執為因。初
T43n1829_p0164a17║   中後時。一 切時皆是雜染。今破云 。依此無智
T43n1829_p0164a18║   邪執為因。於彼離言諸有體事 。初 中後位 一
T43n1829_p0164a19║   切分染。平等性言由真如理故。其染皆平等。
T43n1829_p0164a20║   經云 數善無思　第十有計唯無漏智能除諸
T43n1829_p0164a21║   惑。今破云 。依於真如。無倒證入 。無有分別 。
T43n1829_p0164a22║   平等性故。能除雜染。言依緣真如。生無漏智。
T43n1829_p0164a23║   無分別 故。能除諸惑。非唯依智也。經云 作業
T43n1829_p0164a24║   無生。此皆法師云 。遠法師云 。謂於三世 者。此
T43n1829_p0164a25║   第八 地。以 前 七地為過去。當地名現在。餘後
T43n1829_p0164a26║   二 地名未來。此世 初 四。當配三世 。其義云 何 。
T43n1829_p0164a27║   於過去有初 二 。謂無生無起。現在無相。未來
T43n1829_p0164a28║   無成。過去分為二 。初 地名生。二 地至七地名
T43n1829_p0164a29║   起。言無生。謂無初 地淨法生。無起者。無二
T43n1829_p0164b01║   地已去起。起即起化此二 。謂除過去計。言無
T43n1829_p0164b02║   相者。執當八 地。有無生法忍相。今除此執相。
T43n1829_p0164b03║   言無相也。即現在也。言無成者。謂無九地已
T43n1829_p0164b04║   去。乃至成佛菩提。有此成菩提執。今併除之 。
T43n1829_p0164b05║   以 舊論但 有此四。無次三種。有後三種。總此
T43n1829_p0164b06║   十中。大判 相從為四。初 七名事 無生。次一 是
T43n1829_p0164b07║   自性無生。次一 是數差無生。後一 是作業無
T43n1829_p0164b08║   生。此皆如經勘 之 。
T43n1829_p0164b09║   論云 超過第七雜清淨住 得入 第八 純清淨住
T43n1829_p0164b10║   者。以 有漏心隔名雜。純無漏名純淨。此八 地
T43n1829_p0164b11║   已上相續家釋。七地有功 用故名雜。八 地無
T43n1829_p0164b12║   故名純。言隔不隔。此八 地已去有漏心間起
T43n1829_p0164b13║   家義。
T43n1829_p0164b14║   論云 住 此住 中於無生忍證得第一 最極清淨
T43n1829_p0164b15║   忍者。初 地亦得無生忍。此二 何 別 。義曰如顯
T43n1829_p0164b16║   揚第六 。無生忍有三種。所執性名本來無生
T43n1829_p0164b17║   忍。依他名自然無生忍。圓成實名苦垢無生
T43n1829_p0164b18║   忍。其初 地證斷二 分別 執故。名得本來無生
T43n1829_p0164b19║   忍。八 地已去真俗 雙行。得自然苦垢二 無生
T43n1829_p0164b20║   忍。又八 地已去證一 味純。觀真如故。名得苦
T43n1829_p0164b21║   垢無生以 前 。證得餘無生忍。又以 前 得分段
T43n1829_p0164b22║   無生忍。八 地已去證變易無生忍。又初 地等
T43n1829_p0164b23║   不入 惡道無生忍。八 地已去非有漏心間生
T43n1829_p0164b24║   無生忍。
T43n1829_p0164b25║   論云 此如實智始從勝解行住 。乃至加 行有
T43n1829_p0164b26║   功 用無相住 未極清淨今此住 中已極清淨
T43n1829_p0164b27║   者。何 故不論四尋思。尋思是因。非無生忍
T43n1829_p0164b28║   以 是唯有漏故。如實智通無漏。是此八 地無
T43n1829_p0164b29║   生忍體故。前 二 文重解無生忍智。此復云 何 。
T43n1829_p0164c01║   謂諸菩薩由四尋思。於一 切法。正尋思已。若
T43n1829_p0164c02║   時護得四如實智。故知此智即是忍體。有尋
T43n1829_p0164c03║   思已之 言。故知尋思不在八 地以 去。以 無有
T43n1829_p0164c04║   漏心故。以 前 皆有有漏心故。其後得智。但 相
T43n1829_p0164c05║   似 作義。無妨其實作。尋思唯有漏意。欲引生
T43n1829_p0164c06║   無漏如實智。無漏智既攝法。即是如實。何 故
T43n1829_p0164c07║   更作尋思觀。引生如實智。假設作時。立是相
T43n1829_p0164c08║   似 。非真作之 。
T43n1829_p0164c09║   論云 即於法門流中蒙諸如來覺悟勸 道授與
T43n1829_p0164c10║   無量引發門智慧神通事 業者。於此地中。十
T43n1829_p0164c11║   方諸佛行大勸 。勸 是菩薩。如經廣說　問曰
T43n1829_p0164c12║   此住 菩薩無功 用。何 假須勸 。義曰已得無相
T43n1829_p0164c13║   故。名多入 無相不樂進修 。諸佛七勸 令起無
T43n1829_p0164c14║   相觀。起無相觀已。自然如異熟任運勝進。不
T43n1829_p0164c15║   待加 行。
T43n1829_p0164c16║   論云 如是蒙佛覺悟勸 道引發無量分身妙智
T43n1829_p0164c17║   者。即引發令生五 分法身也。
T43n1829_p0164c18║   第九地。論云 謂諸菩薩於甚深住 不生喜足
T43n1829_p0164c19║   復於增上智殊勝性愛樂趣入 者。前 八 地除
T43n1829_p0164c20║   四災中第二 除斷。於上清淨住 精勤 思慕。何
T43n1829_p0164c21║   故此地上。有於智殊勝性。愛樂趣入 。義曰前
T43n1829_p0164c22║   有所希求。是染法執。七地起之 。八 地斷之 。
T43n1829_p0164c23║   今此地無漏觀中。愛樂智殊勝。樂無礙解。非
T43n1829_p0164c24║   染執故。不同前 災也。
T43n1829_p0164c25║   論云 是諸菩薩於諸法中起加 行慧為他說一
T43n1829_p0164c26║   切種法者。何 故八 地已上名無加 行。此地有
T43n1829_p0164c27║   起加 行智之 言。義曰前 七地中。於上解脫。須
T43n1829_p0164c28║   勤 加 功 行方乃趣得。名加 行。於佛地中。欲為
T43n1829_p0164c29║   有情說法。任運而說。非加 行。今此住 見趣入
T43n1829_p0165a01║   上解脫故。無加 行智。任運如異熟增勝。然欲
T43n1829_p0165a02║   為有情說法時。不能如佛任運說。須作意起
T43n1829_p0165a03║   說。即無漏觀中。起作說法。名起加 行智。故不
T43n1829_p0165a04║   同前 。
T43n1829_p0165a05║   論云 當知此中說法所化。謂於一 切近稠林
T43n1829_p0165a06║   行。如此雜染。如此清淨。由此雜染。由此清
T43n1829_p0165a07║   淨。若所雜染。若所清淨。若非一 向。若是一
T43n1829_p0165a08║   向。若通二 種。如是一 切皆如實知者。且如顯
T43n1829_p0165a09║   揚第八 。心心法等配之 。以 有經文須勘 。
T43n1829_p0165a10║   論云 如是菩薩於說法方便 善巧於說所作方
T43n1829_p0165a11║   便 善巧者。說法威儀 。名於說善巧。稱機宜
T43n1829_p0165a12║   說名於說所作。又所詮合理。名於說善巧。稱
T43n1829_p0165a13║   機益物。名於說所作。
T43n1829_p0165a14║   第十地。論云 得一 切佛相稱妙座身諸眷屬
T43n1829_p0165a15║   者身得妙座。謂十河沙諸佛世 界量。諸小菩
T43n1829_p0165a16║   薩。坐華座。四邊圍繞。名眷屬。
T43n1829_p0165a17║   論云 一 切行相一 切智智灌灑其頂者。謂以
T43n1829_p0165a18║   法水灌灑其頭。名一 切行相。此乃一 切智。智
T43n1829_p0165a19║   之 所作也。一 一 勘 經。大有配判 文。
T43n1829_p0165a20║   論云 又此菩薩自如大雲未現等覺無上菩提
T43n1829_p0165a21║   若現等覺無上菩提者。第十地有三心。一 入 。
T43n1829_p0165a22║   二 位 。三滿。此滿心中。名等覺菩薩。如來名妙
T43n1829_p0165a23║   覺。其入 住 不名等覺。若在入 住 二 心。名未現
T43n1829_p0165a24║   等覺。若在滿心。名已現等覺。又等覺是佛。未
T43n1829_p0165a25║   必是等覺菩薩。言此菩薩在當地。未成等覺。
T43n1829_p0165a26║   亦能化生。如雲雨說法。若成等覺佛已。亦能
T43n1829_p0165a27║   化生。雨雲說法。言與佛相似 。如等覺菩薩。名
T43n1829_p0165a28║   等覺。
T43n1829_p0165a29║   論云 彼經第三無數大劫 。乃至證得最上成
T43n1829_p0165b01║   滿菩薩住 者。何 故此不言證得如來。答曰此
T43n1829_p0165b02║   三劫 皆在因故。不言證佛。佛三劫 外故。又前
T43n1829_p0165b03║   明二 劫 文中。皆有次第之 言。乃云 證得極喜
T43n1829_p0165b04║   住 等。今此第三。無次第之 言。故不言如來地。
T43n1829_p0165b05║   但 守自位 。
T43n1829_p0165b06║   論云 若正修 行最上上品勇 猛精進或有能轉
T43n1829_p0165b07║   眾多中劫 或有。乃至轉多大劫 者。此唯論初 劫
T43n1829_p0165b08║   菩薩。地前 有超故。何 以 得知者。即次前 解三
T43n1829_p0165b09║   劫 中。初 劫 此就恒常勇 猛精進。非不勇 猛。故
T43n1829_p0165b10║   知初 劫 有不勇 猛。故得說超。又前 解第二 劫
T43n1829_p0165b11║   云 。此即決定。以 是菩薩得清淨意樂。決定勇
T43n1829_p0165b12║   猛精進故。故知二 劫 以 去。無不勇 猛。不可說
T43n1829_p0165b13║   超一 切時。恒精進也。故起煩惱但 為利 生。
T43n1829_p0165b14║   論云 又由如是所說十二 諸菩薩住 經三無數
T43n1829_p0165b15║   大劫 時量能永斷一 切煩惱障品所有麁重及
T43n1829_p0165b16║   斷一 切所知障品所有麁重等。乃至如其次
T43n1829_p0165b17║   第修 斷資糧者。此中煩惱所知二 障。初 地斷
T43n1829_p0165b18║   分別 現行種子。併斷其修 道煩惱。以 得見道
T43n1829_p0165b19║   時。煩惱上中二 品伏不行。唯有下品在。至第
T43n1829_p0165b20║   八 地。又伏此下品現行。畢竟不生故。
T43n1829_p0165b21║   論云 第八 地畢竟斷非是斷種也。在金剛 心。
T43n1829_p0165b22║   斷彼三品種子。其所知障。第七識。十地中入
T43n1829_p0165b23║   觀出觀。或起不起。在金剛 心。方并斷種。其餘
T43n1829_p0165b24║   諸地。不能伏現行亦不斷種。其第六 中所知
T43n1829_p0165b25║   障。隨地并種。斷如初 地。亦起二 地障現行。至
T43n1829_p0165b26║   第八 地時。非但 斷此地障種子。亦伏九地十
T43n1829_p0165b27║   地現行。畢竟不生。非斷彼種。其八 地上有漏
T43n1829_p0165b28║   心間者。間生有漏善心。非起如是障也。是此
T43n1829_p0165b29║   一 段文意。自餘別 別 釋之 。
T43n1829_p0165c01║   論云 謂於極喜住 中一 切惡趣諸煩惱品。乃
T43n1829_p0165c02║   至皆悉永斷一 切上中諸煩惱品皆不現行
T43n1829_p0165c03║   者。法師云 。但 是能感之 業惑。皆見道時斷。若
T43n1829_p0165c04║   爾云 何 俱 生分別 二 惑別 也。義曰今言斷惡
T43n1829_p0165c05║   趣煩惱者。感惡趣是煩惱。多是分別 。今言斷
T43n1829_p0165c06║   者。斷諸分別 俱 生為論。以 不善業招故。不同
T43n1829_p0165c07║   人天。非是多分俱 生之 惑。上中下不行者。是
T43n1829_p0165c08║   修 道惑。如前 說。第七地中言一 切煩惱不現
T43n1829_p0165c09║   前 者。此伏下品現行。亦如前 說。
T43n1829_p0165c10║   論云 所知障品麁重有三在皮在膚在肉者。何
T43n1829_p0165c11║   故煩惱障。不言在皮等。義曰煩惱有品。以 三
T43n1829_p0165c12║   品言之 。今此障不然。故以 在皮等言也。
T43n1829_p0165c13║   論云 所餘諸住 修 斷資糧者。所智障地地斷。
T43n1829_p0165c14║   何 故今言資糧耶。義曰如前 已說。雖斷自地。
T43n1829_p0165c15║   由起後地諸惑。此三處斷之 。并後地自地。永
T43n1829_p0165c16║   不行故。不同餘地。不言資糧也。
T43n1829_p0165c17║   論解八 法攝大乘。在此十三住 攝中云 。謂於
T43n1829_p0165c18║   第一 第二 住 中。於菩薩藏。生信 勝解聽受思
T43n1829_p0165c19║   惟者。此二 住 中。任攝初 五 法。於此五 中。於菩
T43n1829_p0165c20║   薩藏之 一 句。攝初 三法。生信 勝解聽受。第四
T43n1829_p0165c21║   思惟。第五 第四聞慧第五 思慧。論實以 後諸
T43n1829_p0165c22║   地非無此五 據。謂上用增時分齊語。
T43n1829_p0165c23║   論云 第三住 中得勝意樂趣向前 行勝修 行相
T43n1829_p0165c24║   者。即攝第六 法一 分。以 初 地中得無相。趣向
T43n1829_p0165c25║   無相之 前 行。故得一 分。
T43n1829_p0165c26║   論云 於餘一 切。乃至有加 行有功 用無相住
T43n1829_p0165c27║   中得修 廣大者。此攝第六 一 分。共初 地通攝
T43n1829_p0165c28║   第六 無相修 。此皆修 習無相。修 如此廣大。非
T43n1829_p0165c29║   如初 地初 得名前 行修 。
T43n1829_p0166a01║   論云 於上三種淨行所攝菩薩住 中修 果成滿
T43n1829_p0166a02║   者。此攝第七法。言修 成滿者。
T43n1829_p0166a03║   論云 如來住 中當知獲得究竟出離者。攝第
T43n1829_p0166a04║   八 法修 成滿也。廣勘 功 德品。
T43n1829_p0166a05║   論解以 聲聞十二 住 。類菩薩住 中。如諸聲聞
T43n1829_p0166a06║   已得證淨聖所愛戒為盡上漏增上戒學住 菩
T43n1829_p0166a07║   薩第四住 亦爾者。此中聲聞。非得初 果位 時。
T43n1829_p0166a08║   如菩薩第四住 。菩薩第四住 。在第二 地。離初
T43n1829_p0166a09║   地故。今准聲聞。在初 果進趣心中為論故。與
T43n1829_p0166a10║   菩薩相似 。又住 果時。亦得類菩薩。以 戒得初
T43n1829_p0166a11║   果。亦有故。何 故要以 菩薩屬初 地時。名第四
T43n1829_p0166a12║   住 。前 解為勝。共所待故。其下心學慧學。准此
T43n1829_p0166a13║   在進趣心。應知。
T43n1829_p0166a14║   論云 如諸聲聞善觀察所知無相三摩地加 行
T43n1829_p0166a15║   住 菩薩第九住 亦爾者。三空無色。觀心微細。
T43n1829_p0166a16║   名無相三摩地。即第四禪心。趣向三空故。是
T43n1829_p0166a17║   三空無相之 加 行道故。似 菩薩第九住 。第十
T43n1829_p0166a18║   成滿無相住 。准在三空。如理可解。
T43n1829_p0166a19║   論云 如諸聲聞。從此出已。入 解脫處住 。菩薩
T43n1829_p0166a20║   第十一 住 亦爾。即住 非想八 解脫九無間道。
T43n1829_p0166a21║   名解脫處。出前 三空已。入 此有頂解脫處住 。
T43n1829_p0166a22║   名似 菩薩第十一 住 。
T43n1829_p0166a23║   論云 如諸聲聞謂一 切相似 菩薩第十二 住
T43n1829_p0166a24║   者。即在第九解脫道以 去是也。
T43n1829_p0166a25║   第三持究竟瑜伽 處生品第一 者
T43n1829_p0166a26║   前 明二 持。此為第三。第一 所學法。必起能學
T43n1829_p0166a27║   行。即第二 持。既學行已便 有果利 故。次辨菩
T43n1829_p0166a28║   薩受生果。是因求所遂。故言究竟瑜伽 處。此
T43n1829_p0166a29║   持有五 品攝生。為初 故言第一 。
T43n1829_p0166b01║   論解增上生中。云 謂最初 住 作轉輪等者。謂
T43n1829_p0166b02║   初 住 作一 天下王。二 住 四天下。乃至第八 為
T43n1829_p0166b03║   小千界主 。第九為二 千世 界主 。第十菩薩。生
T43n1829_p0166b04║   摩醯首羅天。即淨土其實在下二 界間。以 無
T43n1829_p0166b05║   漏業生故。名色究竟上。此據未得法界受用
T43n1829_p0166b06║   身論。
T43n1829_p0166b07║   論解最後生中。法師云 。有經云 。佛告慈氏。汝
T43n1829_p0166b08║   婆羅門家生。我剎帝利 家生。我是右脇而生。
T43n1829_p0166b09║   汝是頂上化生。我壽八 十。汝年六 萬歲等。此
T43n1829_p0166b10║   別 有經。與彌勒 經相違。勘 問。
T43n1829_p0166b11║   論云 唯除凡地菩薩受生此取有智菩薩為五
T43n1829_p0166b12║   生者。二 說。一 云 此取第二 住 也。十住 以 來菩
T43n1829_p0166b13║   薩。未入 僧 祇。不名有智故。二 說唯取初 地已
T43n1829_p0166b14║   去。名有智。義意初 解為勝。以 十住 菩薩八 相
T43n1829_p0166b15║   成道故。又增上生。唯言初 地。故知簡餘。生通
T43n1829_p0166b16║   餘住 。此有智取前 解勝。
T43n1829_p0166b17║   攝受品
T43n1829_p0166b18║   既受勝生自利 圓已。次有益物。故名受攝品
T43n1829_p0166b19║   論解云 菩薩如是於諸有情。攝受無倒轉時。
T43n1829_p0166b20║   當知遭遇。略有十二 種艱難事 中。下有能
T43n1829_p0166b21║   治。此十二 之 善巧方便 。初 云 十一 句次第。各
T43n1829_p0166b22║   對一 所治。第十一 句。釋上第十一 十二 艱難
T43n1829_p0166b23║   之 事 。
T43n1829_p0166b24║   論云 或於其中應觀輕重如其所應而作方便
T43n1829_p0166b25║   者。即前 第一 可知　或於其中。應審簡擇補
T43n1829_p0166b26║   特伽 羅。即第二 。由審簡擇前 有情故。柔軟美
T43n1829_p0166b27║   語。自不起惱　或於其中。攀緣勇 猛攝受因
T43n1829_p0166b28║   轉者。即第三。雖物堪少。運心攀緣。布令遍
T43n1829_p0166b29║   起。攝受因轉　若發正願者。即第四。雖無力
T43n1829_p0166c01║   能。普為營事 。俱 發正願。後有為時。普為營助
T43n1829_p0166c02║   　或於其中。制 御其心。不令流散。即第五 。諸
T43n1829_p0166c03║   受樂者多著放逸。攝心不散。能離流散或
T43n1829_p0166c04║   於其中安住 其心者。即第六 。無能利 生安心。
T43n1829_p0166c05║   恭作後當果心猛利 思擇者。即第七。起思
T43n1829_p0166c06║   擇心。可攝攝之 。不可攝者捨之 不生厭倦
T43n1829_p0166c07║   而自安忍者。即第八 。可知或於其中而行
T43n1829_p0166c08║   放捨者。前 釋第十意。於此物捨故。不應生取
T43n1829_p0166c09║   心。而取施與之 。或此釋前 第七。此生可捨。前
T43n1829_p0166c10║   猛利 思擇。合擇第八 　或於其中發勤 精進
T43n1829_p0166c11║   熾然無懈者。次第却釋前 第九。可知。若以 此
T43n1829_p0166c12║   前 行放捨。却釋前 第七者。此即合解第九第
T43n1829_p0166c13║   十　或於其中善巧方便 。釋前 第十一 對治。
T43n1829_p0166c14║   可知　而正修 行者。釋前 第十二 。可知。或有
T43n1829_p0166c15║   釋。前 對治如前 配或於其中安住 其心下。
T43n1829_p0166c16║   乃至而自安忍來。解前 第六 對治或於其
T43n1829_p0166c17║   中而行放捨。釋第七句對治。或於其中發勤
T43n1829_p0166c18║   精進熾然無懈者。釋第八 第九第十三句。此
T43n1829_p0166c19║   中精進為一 。熾然為二 。無懈為三。如次為三
T43n1829_p0166c20║   或於其中善巧方便 而正修 行。合釋十一
T43n1829_p0166c21║   十二 。如前 釋可知。若依地持。此中能治有九
T43n1829_p0166c22║   句。不可依勘 。
T43n1829_p0166c23║   第四十九卷
T43n1829_p0166c24║   　　　　地品第三
T43n1829_p0166c25║   第三持之 第三品也。前 明利 生。後明勝位 。依
T43n1829_p0166c26║   分差別 菩薩位 階。依之 如地。故言地品。又我
T43n1829_p0166c27║   德成處。堪能受生。故名為地。
T43n1829_p0166c28║   論解七地中。云 第七如來等雜立為地者。前
T43n1829_p0166c29║   明第七。唯在第十地。今何 以 通取者。據實通
T43n1829_p0167a01║   在佛中。前 唯約因位 故。略不明佛也。今實錄
T43n1829_p0167a02║   之 。故兼 取佛。
T43n1829_p0167a03║   論云 無加 行無功 用無相住 名決定地。此地
T43n1829_p0167a04║   隨在第三決定中故者。如上有處。明三種決
T43n1829_p0167a05║   定。一 種姓決定。二 發心決定。三不虛行隨決
T43n1829_p0167a06║   定。如顯揚第七。同此種姓決定。即本大乘
T43n1829_p0167a07║   種子發心決定。謂入 初 地。十住 雖亦發心。未
T43n1829_p0167a08║   名決定。今第八 地。名不虛行隨決定。以 於行
T43n1829_p0167a09║   中無功 用故。任運而作。此第三決定故。名第
T43n1829_p0167a10║   三決定也。有釋此第三。謂在初 地。今取前 解。
T43n1829_p0167a11║   如顯揚文在初 地。謂得自在時。又釋此第八
T43n1829_p0167a12║   地。在第三僧 祇。如異熟住 。任運起行故。更無
T43n1829_p0167a13║   有漏心隔。名決定故。
T43n1829_p0167a14║   論解入 地離惡趣時中。云 於彼色類諸有情
T43n1829_p0167a15║   所得哀愍意樂者。此謂慈也。下是悲。
T43n1829_p0167a16║   論云 一 切有情諸惡趣業以 淨意樂悉願自身
T43n1829_p0167a17║   代 彼領受者。淨意樂有二 種。一 無漏。謂入 地
T43n1829_p0167a18║   上。二 勝故名淨。即此地前 者是。
T43n1829_p0167a19║   行品第四
T43n1829_p0167a20║   上明地品學所依位 。雖有依位 。行何 行法。故
T43n1829_p0167a21║   次辨之 。此中廣明。名為行品。
T43n1829_p0167a22║   論云 如前 所說十二 行相方便 善巧者。謂如
T43n1829_p0167a23║   前 菩提分品明也。五 種大願。亦如彼品。其實
T43n1829_p0167a24║   十願。據勝者論故。云 前 五 十力 方便 如力 種
T43n1829_p0167a25║   姓品也。
T43n1829_p0167a26║   論云 如前 所說二 種無量一 所調伏等者。問曰
T43n1829_p0167a27║   何 故取此名成就有情行。答曰此所成就也。
T43n1829_p0167a28║   由有此故。菩薩起行。而成就之 。故兼 取之 。
T43n1829_p0167a29║   論云 應知此中施等十法經三大劫 阿僧 祇耶
T43n1829_p0167b01║   長時修 習乃圓證故等者。此中有三到 彼岸。
T43n1829_p0167b02║   一 時到 彼岸。謂三大劫 。二 體到 彼岸。謂知如
T43n1829_p0167b03║   在因染故。未顯在果。明顯故。名到 彼岸。三菩
T43n1829_p0167b04║   提到 彼岸。二 乘名因不圓果。大菩提名果到
T43n1829_p0167b05║   彼岸。法師又云 。此有四加 善根。到 彼岸。大乘
T43n1829_p0167b06║   善根。而勝二 乘也。故此中論云 。過餘一 切聲
T43n1829_p0167b07║   聞獨覺善根者。是若有。即准此下論文。唯有
T43n1829_p0167b08║   前 三者。以 善根能得妙果。不取善根為也。
T43n1829_p0167b09║   論云 當知所餘波羅蜜多即此所攝者。如相
T43n1829_p0167b10║   續解脫經中。行別 相攝方便 度。是前 三伴 。願
T43n1829_p0167b11║   度是精進伴 。力 度是定伴 。智度是慧伴 。若依
T43n1829_p0167b12║   地經。後之 四種度。通伴 前 六 。即前 六 中善巧
T43n1829_p0167b13║   攝生。名方便 度。能增上進。名之 願度。魔法不
T43n1829_p0167b14║   動 。名為力 度。差別 異知。說名智度。即前 六
T43n1829_p0167b15║   攝。不須別 論。據實如地經相續解脫經。據義
T43n1829_p0167b16║   增勝為論也。
T43n1829_p0167b17║   論云 由前 四度資糧自性眷屬守護當知圓滿
T43n1829_p0167b18║   或學者。如次配前 四度應知。
T43n1829_p0167b19║   建立品
T43n1829_p0167b20║   依地行因。行因既圓。大劫 勤 功 。須有果遂。得
T43n1829_p0167b21║   果成滿。求遂本心。建立所成。名建立品。此乃
T43n1829_p0167b22║   第三持之 第五 品也。
T43n1829_p0167b23║   論云 依如來住 依如來地此雙舉者。舉十三
T43n1829_p0167b24║   住 。舉前 明七地。地住 雙舉。攝義圓也。
T43n1829_p0167b25║   論云 又此一 切菩提資糧略有二 種謂去菩提
T43n1829_p0167b26║   若遠若近者。謂未得相好名遠。即在地前 。若
T43n1829_p0167b27║   得相好名近。謂得入 地以 上。所以 得知者。即
T43n1829_p0167b28║   次前 辨入 淨勝意樂地。諸相隨好已得異熟。
T43n1829_p0167b29║   故知地前 不得實報相好。又此卷末中文云 。
T43n1829_p0167c01║   相好名對種姓地。唯有種子。依身而住 在解
T43n1829_p0167c02║   行地。修 彼方便 。若在勝意樂地。乃名為得。諸
T43n1829_p0167c03║   上地名清淨。在佛地得相好善淨無上地也。
T43n1829_p0167c04║   論解四清淨中。第一 所依淨者。此中兼 取諸
T43n1829_p0167c05║   煩惱品習氣。於自所依無餘永滅。如對法第
T43n1829_p0167c06║   十四。唯有取住 捨。無前 永滅習氣等。即此菩
T43n1829_p0167c07║   薩地。解功 德品中。文同對法。此有何 意。此
T43n1829_p0167c08║   中據攝法周。彼中據有為淨。不取無為淨。據
T43n1829_p0167c09║   實通有無為。
T43n1829_p0167c10║   論解靜慮解脫。雜染有二 種。清淨有四種。與
T43n1829_p0167c11║   上相違。應知。其相者。與雜染二 種相違也。雜
T43n1829_p0167c12║   染二 種中。各有二 故。初 染二 者。一 無功 行。二
T43n1829_p0167c13║   諸蓋現前 。第二 染二 者。一 自地煩惱纏。二 自
T43n1829_p0167c14║   地隨眠。此謂有因。有此二 染障。如來得清淨
T43n1829_p0167c15║   時。有四種清淨。翻前 應知。
T43n1829_p0167c16║   第五 十卷
T43n1829_p0167c17║   論解十力 有差別 無差別 中。有差別 無差別
T43n1829_p0167c18║   者。謂如處非處與自業。以 觀善不善因故。名
T43n1829_p0167c19║   無差別 。但 觀善不善業。能感愛不愛果。是處
T43n1829_p0167c20║   非處。自作善果。自受善報。名自業力 。故有
T43n1829_p0167c21║   差別 。餘下准此應知。
T43n1829_p0167c22║   論解無妄失法中。云 若如者。如下文云 。普於
T43n1829_p0167c23║   一 切所作方便 。即教化生之 時。隨所宜方便
T43n1829_p0167c24║   也。順理故名如。又即如是方便 故名如。
T43n1829_p0167c25║   論解一 切種妙智中云 。若於不善無記法中。
T43n1829_p0167c26║   無顛倒智。知而不作。是一 切種智。若知善而
T43n1829_p0167c27║   作名妙智。前 似 後得智。後言正智。其實無分
T43n1829_p0167c28║   別 智。不觀不善等法。但 作善觀故。唯是妙智。
T43n1829_p0167c29║   其後得智。是一 切種妙智。又後得智二 種。皆
T43n1829_p0168a01║   有正智。不然。
T43n1829_p0168a02║   論云 思惟圓滿意車圓滿者。以 意樂能有運
T43n1829_p0168a03║   載調慮義。故譬於車。
T43n1829_p0168a04║   論云 如是圓滿顯示一 切菩薩學道及學道果
T43n1829_p0168a05║   者。學道謂智。果謂如境。又前 地有為名學道。
T43n1829_p0168a06║   後地有無為。名學道果。
T43n1829_p0168a07║   第四持次第瑜伽 　即偏 簡。如上諸品。或是
T43n1829_p0168a08║   品諸義次第。即自勘 之 。
T43n1829_p0168a09║   有餘依地　謂煩惱集因已盡。唯餘身智。及
T43n1829_p0168a10║   無為在。名有餘依。或五 蘊根身名依。有此在
T43n1829_p0168a11║   名為有餘依。
T43n1829_p0168a12║   論云 云 何 地施設安立謂有餘依地除五 地一
T43n1829_p0168a13║   分謂無心地修 所成地聲聞獨覺菩薩地除無
T43n1829_p0168a14║   餘依一 地全 所餘諸地名有餘依者。十七地
T43n1829_p0168a15║   中。如此文。以 十一 地全 五 地少分。為此地
T43n1829_p0168a16║   體。所以 者何 。五 地之 中。且如無心地中。有
T43n1829_p0168a17║   五 位 無心。謂無心。睡眠。無想定。及滅盡定。
T43n1829_p0168a18║   入 無餘依涅槃界等。今唯取前 四位 。除無餘
T43n1829_p0168a19║   依涅槃。故言一 分。是此地體。修 所成地中。
T43n1829_p0168a20║   修 成有無二 為。其無為是無餘依體。今除之
T43n1829_p0168a21║   取修 成有為　問曰但 是修 。何 故有無為之
T43n1829_p0168a22║   言。義曰直言修 慧者。即不取無為。今言修 所
T43n1829_p0168a23║   成。既有所成之 言故。貫通無為也。其聲聞等
T43n1829_p0168a24║   地。通明四諦。其滅諦中。有因盡果盡無為。今
T43n1829_p0168a25║   簡去果盡無為故。除一 分無餘地。即所除全
T43n1829_p0168a26║   也　問曰餘地亦有。非此地體者。何 故唯除
T43n1829_p0168a27║   此五 地一 分也。義曰從多相從。論又隨顯相
T43n1829_p0168a28║   者。取除其隱相。非此地體者。略而不論。
T43n1829_p0168a29║   論阿羅漢與此八 依或依相依中。云 與六 攝
T43n1829_p0168b01║   受事 不共相應者。謂與父母攝受事 相應。以
T43n1829_p0168b02║   無學人不捨供 養父母故也。
T43n1829_p0168b03║   無餘依地　此地體。即前 地所餘者。是義准
T43n1829_p0168b04║   前 知。
T43n1829_p0168b05║   瑜伽 師地論略纂卷第十二